探讨一下人生观 (300分)

快乐第一！不然，人活着没有意思。跟世界上、历史上所有烟消云散的东西一样的。
既然人活着，既然人来到了这个世间，努力让自己获得开心，努力不让别人活的不开心！[][]

"那我问您, "上帝"或"前世,来世"为什么存在?"
西方宗教我不清楚，佛说：他是有无数世的；道教是说：永生的。
“如果人不存在,那么还有你的问题吗?不会!”
呵呵，我想，同样没有你的问题。
我的意思是说：宇宙中凭什么有人类存在而不是别的什么东西。
“正是因为人进化到这一程度才能够提出这一问题”
你怎么敢保证只有人才提出了这一问题，可能是人只知道自己提出了这一问题吧？
“因为在地球上的条件适宜,
才能进化出如此智慧的生物.这就是人能够产生的原因.”
地球条件好，为什么只有人进化成智慧生物？
而且，人很智慧吗？大概是在人类有知的范围里，人有骄傲的资本吧？
宗教都是在解决：人怎么才能消灭痛苦。痛苦没有了，那么就该快乐了吧？
实际上和你只是方法不同的问题。你觉得痛苦烦恼是动力，是产生快乐的动力，
没有什么不好的。那就多多痛苦烦恼吧！：）

真、善、美、正义和真理

苦海无边，回头是岸。
今朝有乐今朝乐，莫使年华流似水。

[]
To DarwinZhang：
有时间理解一下道教的“道可道，非常道；名可名，非常名”、佛教的“佛非佛、魔非魔”的道理。
任何一种理论、看法，都是由这样一些人认同的：
1、“对现实世界进行深入的观察、思考，从而分析、创立、阐述了这种理论”的人！
2、“根据对现实的认识，充分验证第一种人所说的理论，发现很正确，因而认同这种理论”的人。
3、“因为有人告诉我说这种理论对，从而自己也认为这种理论正确”的人。
这群人，基本以1：4：5的比例来分配。
在某种制度下（比如愚民政策）下，会以1：2：7的比例分配。
佛教、道教，都是提倡人得到“大智慧”、“天眼”，是一种分析问题、解决问题的能力。
而不是一定要死守的教条。
佛陀在《金刚经》中说：如来从未说法！
其实佛陀在成佛后，一直在说法，但他怕别人死守他留下的经文，所以说自己从未说法。
说佛教、道教正确不正确，如同以下的情况：
智者看到存在某种东西，然后告诉大家，然后大家都说有这种东西……
——但这时候可能早已没有了！
这时又一个智者看到某种东西已经没有了，然后又告诉大家，然后大家也说那个东西没有了，并说第一个智者是骗人的……
——但这时候那个东西可能又出现了！
这就是认识的差别！

为了吃饭、干美女而活着

大长见识

有点道理

人生得意须尽欢莫使今斟空对月,楼主,你好自为之

金钱+美女
这就是多数人的人生观
至于不同的人有不同的人生观
那就是自己的事了，
在中国目前的形势下，
有好的人生观的人是会被抹煞的

生活——工作——挣钱——生活

转贴自《西藏生死书》
　　西方诗人里尔克（Rainer Maria Rilke）说过，我们最深的恐惧，就好象是龙，护卫着
我们内心最深处的珍宝。我们将发现，无常道出一切皆不真实和不持久，它唤醒我们的恐惧
，因为它驱使我们去问这些问题：如果一切皆会死亡和改变，那么什么才是确切真实的？表
象之后，还隐藏着什么无限宽广的事物，来包容这些无常而改变的发生呢？有什么是我们事
实上可以依靠，死后还继续存在的东西呢？
　　如果我们迫切地把这些问题牢记在心，加以思维，会慢慢发现，我们对于每一件事物的
看法会有重大的改变。由于持续对「放下」观想和修行，将发现在我们自身当中，有无法称
呼、描述或想象的「某种东西」，隐藏在一切变化和死亡之后。我们对于「恒常」的强烈执
著，将因而开始化解褪去，不再是眼光狭隘，心神散乱。
　　当这种情况发生的时候，我们将一再瞥见隐藏在无常背后的广大意涵。我们过去的生命
，就好象是搭乘飞机通过乌云和乱流，突然间飞机往上爬升，进入清朗无边的天空。这种新
出现的自由，启发和鼓舞了我们，让我们发现自己本身就有浓厚的安详、喜悦和信心，这种
感觉令我们异常惊奇，也让我们逐渐相信，我们确实拥有不可摧毁、不会死亡的「某种东西
」。密勒日巴写道：
　　在死亡的恐惧中，我辛苦地爬上了山棗再三思索着死亡时刻的不可逆料，我攻占了不死
、恒常的心性之城堡。如今，对于死亡的一切恐惧都已经过去了。
　　因此，我们将逐渐察觉到我们自身就有密勒日巴所谓的「不死、恒常的心性」，宁静如
晴空般的沉静。当这种新的觉醒开始变得清晰而持续的时候，就会发生《奥义书》（Upanis
hads）所说的「意识大回转」，对于我们是谁、我们为什么在这里、我们应该怎么做等问题
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，做了一次个人的、纯粹非概念的显露，最后的结果就是一种新的生活、新的诞生，几乎可
以说，是一种复活。

关于“涅盘”（转贴自《灭谛》）：
佛在经历一种愉快、不愉快、或既非愉快亦非不愉快的感觉的时候，他知道这种感觉是
不久长的。它即没有缠缚他的力量。经历这些感觉，不能使他情感激动。不论是什麽样的感
受，他都能经历而不受它的拘缚。他知道一旦躯壳朽败，这些感觉终将归於平静，就像油尽
灯枯一样。
「因此，比丘们啊！有这样赋禀的人，才是赋有绝对的智慧。因为具有灭一切苦的智识
，才是绝对的圣智。
「他这筑在真理上的解脱，是不可动摇的。比丘啊！凡是虚妄不实的，都是假法。凡是
真实的、涅盘的，才是真理。因此，比丘啊！有这种赋禀的人，才是赋有绝对的真理。因为
绝对的圣谛就是涅盘，也是实相。」
在另一部经里，佛毫不含糊地用真理一词代替涅盘∶「我将教你们真理，以及走向真理
的道路。」在这里，真理的意义，很明确的就是代表涅盘。
什麽是绝对的真理？依佛教说，绝对的真理就是∶世间没有绝对的事物。凡所有法都是
相对的、缘起的、无常不永恒的；而没有恒常不变、亘古永存的绝对的实体，诸如「自我」
、「灵魂」或「神我」等，无论在身内或身外。这就是绝对的真理。虽然，在通俗言词里，
也有「反面的真理」一词，真理却决不是反面的。体证这真理，就是对事物的如实知见，无
有无明妄想；也就是断绝贪爱、灭苦、涅盘。在此值得记住的，就是大乘佛教「生死即涅盘
」的见解。同一事物可以是生死，也可以是涅盘，全在你的看法如何──主观或客观。这种
大乘观点，大抵是从上座部巴利文原典中的观念演变而来。这些观念在我们方才短短的讨论
中已经提到过。
认为涅盘是绝灭贪爱的自然结果，那是错误的。涅盘不是任何东西的结果。如果它是一
个结果，它就是由某种因缘所得的效应。那它就是缘生的，而为有条件的存在。但是涅盘既
非因亦非果，他是超越因果的。真理不是一个结果，也不是一个效应。它不是一种神秘的心
灵或思想的状态，犹如禅定一般。真理就是真理。涅盘就是涅盘。你惟一想知道它的方法就
是亲见亲证。有路可通涅盘，但是涅盘并不是这条路的结果。你可以沿一条小径到达一座山
，但那山却不是那条路的结果或效应。你可以看见一道光明，但是光明并不是你目力的结果
。
常有人问∶涅盘之後又如何？这问题是不能成立的，因为涅盘是最终的真理。它既是最
终，它之後就不能再有别的。如果涅盘之後仍有什麽，那末那东西才是最终的真理，涅盘就
不是了。一个名叫罗陀的比丘，曾用另一方式将这问题问佛∶「涅盘的作用是什麽？」这问
题先假定涅盘之後仍有馀事，所以要求涅盘须有作用。因此佛答称∶罗陀啊！这问题是不得
要领的。修习梵行即以涅盘为其最终目的，沈潜於绝对真理之中。

to DarwinZhang兄:
我理解的佛家和道家并没有为生命强加一个“目的”——佛家认为一切皆由因缘而生；道
家则认为要“无为”。
《金刚经》中所说的“功德”等等的确存在，但是其中并没有说生命的目的就是“功德”
呀。佛教认为生命就是不停的在轮回中流转，每一次出生就穿上了一套戏袍、到一个舞台上
表演，演完以后卸装，根据表演的好坏程度重新出现在别的戏台，如此反复不已...所以佛
菩萨众才会觉得众生可怜，要让众生觉悟，超越轮回。

to glqgq:
1."西方宗教我不清楚，佛说：他是有无数世的；道教是说：永生的。"
这好象不是“为什么吧”？是“怎么样”吧。
2."我的意思是说：宇宙中凭什么有人类存在而不是别的什么东西。
你怎么敢保证只有人才提出了这一问题，可能是人只知道自己提出了这一问题吧？
地球条件好，为什么只有人进化成智慧生物？
而且，人很智慧吗？大概是在人类有知的范围里，人有骄傲的资本吧？"
进化论说，人是竞争的结果，是无数在自然竞争中的幸运儿。为什么是人而不是其他动物
比如鸟成为智慧生物？这实际上不是问题，因为比如说我们当中的每一个人吧，都是父母
生养的，你的父亲和母亲有成千数次的性交，而只有一次产生了你，而你父亲中那次射出的精液
中有数十亿个精子，而只有一个有幸和卵子结合而产生了你。那为什么只有那个精子如此幸运？
那是因为必然有一个精子结合，如果没有结合那如何有你？我们大家也是如此。
所以人类的产生即没什么奇怪的，也没什么好骄傲的。
3."那就多多痛苦烦恼吧！"
我并不是喜欢痛苦，我又不是受虐狂。我是说痛苦是不可避免的，因为我们是在竞争之中，
而我们对待痛苦的态度是积极的，要克服之，而不是回避之。
to hiyaolee: "苦海无边，回头是岸。"
我的态度可不这样，这明显是回避困难吗！我们在克服困难的同时就能获得快乐，
快乐无处不在，就看你如何对待。我们经过艰苦努力吃尽苦头后获得成功的喜悦促进我们去克服下一个困难。
to pyzfl:
1."有时间理解一下道教的“道可道，非常道；名可名，非常名”、佛教的“佛非佛、魔非魔”的道理"
谢谢，这是辨证法，但我只理解辨证思想，而对于这种教条不感兴趣。同时也要批判一下"道可道，非常道"
如果不能用清晰的概念表达出来，那后面的人如何能发展道理呢？没有进步就必然为后来的进步者所淘汰。
2."这群人，基本以1：4：5的比例来分配。"
我不赞同，人人都可以思考，只是没有找到适合于他的方法罢了，如果找到了，
人人都可以思考出有理由的道理，人人都是智者。
3"智者看到存在某种东西，然后告诉大家，然后大家都说有这种东西……
——但这时候可能早已没有了！
这时又一个智者看到某种东西已经没有了，然后又告诉大家，然后大家也说那个东西没有了，并说第一个智者是骗人的……
——但这时候那个东西可能又出现了！"
那他就不是真正的智慧者，因为他看到的不全面，他没有分析这个物体什么时候出现，什么时候不出现，
必须由后面的人来修正之。而这是科学的一贯作风。
to libaoliang:
1."金钱+美女 这就是多数人的人生观"
为什么不是 "金钱+帅哥 这就是多数人的人生观" 呢？哈哈。开个玩笑。
我觉得这也是符合我的原意的，我觉得我完成了一个否定之否定，
虽然结论有相似之处，但内部含义却截然不同。
2."在中国目前的形势下，有好的人生观的人是会被抹煞的"
不要悲观嘛，权利是斗争得来的，社会是进步的，有不断的努力，社会才会改善，
为了我们的后来者能够有更好的环境，先辈是应该而且必须有付出的。

to creation-zy兄：
1."我们将逐渐察觉到我们自身就有密勒日巴所谓的「不死、恒常的心性」，宁静如晴空般的沉静"
我认为，后来的人一定会超过前面的人，我们是不断发展中的一个环节，我们应该而且能够
超过以前的人，去作一个解释，当然，我现在不一定就能够战胜以前的观点。
我就要使观点清晰，要让其他人看了就能懂，而不必产生飘渺的感觉，
从而知识能够发展，进步。可积累性是我重视的东西。不断发展，这就是硬道理。
2."所以佛菩萨众才会觉得众生可怜，要让众生觉悟，超越轮回。"
你看，连佛菩萨都有感情，超越轮回又如何？
实际上，我找不到比人现在的存在方式的模式---竞争中向前发展----更有魅力和丰富多采的了。
热爱我们的生活，我们的思想，这不比没有感情和好恶更好吗？ 我以为有了各种感情实际是一种
进步，问题是我们如何利用感情。现在的心理学就在研究之，而且取得了很大进展。
而实际上，佛和道也在研究这个问题，而且也取得了一些进展，
所以我也学习一点他们的修心养性之法。

哈哈！DarwinZhang兄也开始“以一挡百”了：）
我最初接触佛教的教义是从小乘的“四圣谛”开始的。苦、集、灭、道——“苦”是动力，
“灭”是目的。如果一个人不认为他是“苦”的，就没有必要、也不可能接受佛教的教义。
就像佛陀描述的天道众生，智慧、快乐远胜人类，几乎感觉不到痛苦，当然也就没有“出世”
的动力。就连释迦牟尼本人，也是在四门见到四相之后才开始反思自己的人生，进而发心修道
的。
在接触宗教之前，我无忧无虑，终日钻研自然科学，以此为乐。后来接触了宗教思想，发现
自然科学最多只是“（满足我们永无休止的欲望的）工具”，根本不是生命的目的。科学只能
告诉我们——生命的目的就是“活着”（或者说在生命中感受生命）——仅此而已。
>>可是悟了道又有什么意义呢？超脱又有什么意义？它们说是为了解脱烦恼。
非也。禅宗如是说：“悟了同未悟”。佛陀说：涅磐没有目的，涅磐本身就是最高的真理。
建议DarwinZhang兄看一看《圆觉经》——看看前面4位菩萨与佛陀的对话即可：）

DarwinZhang 兄，大智慧者啊。
好久没看到自己尚在糊涂，表达却这么清晰的文字了，真是幸运。
熟话说：凡事不要目的性太强。强烈的目的性，导致人类特有的感悟。这种感悟，有好处
也有坏处，没人能够智慧到只感悟好的、躲避掉坏的。
密极苦乐道，是表达佛学真谛，而不是我们常见的度人说。DarwinZhang 兄是幸运的，当
年牟尼也是思考这个问题开始他的佛学的，不同的是，他没有人帮他一起思考。
我无法反对你的论据，论据的本身也不能直接推出你的论点，所以保留对论点的个人看法。
人的行为的原动力，不是人的感悟，而是生理的需要，是一种动物性的本能，当出生到这
个环境以后，遗传并没有带来父辈的思想、经历，甚至某个问题偏执性地处理方式都没有
被遗传。所以，我认为每个人的感悟，是后天的，它确实造成了人为了改变自己的境况而
作出各种个样的努力的结果，但它不是原始的，物质的需要，同样使人努力改变自己的境
况。
150 亿年后，地球也不复存在，人，既然生是不由自主的，活着并不一定需要去达到某个
目标。可以很有兴趣地活着，保持这种兴趣的满足的本身，也在推动着进步。

更正，真谛应该是 creation-zy 兄的 “苦、集、灭、道”。
我对佛学没有研究，只在佛像前听和尚说过有八个字。

以上全是狗屁。
等宇宙熵的时候。
什么都不存在了。
你们也许是想给本就没有意义的人生硬要找出点意义来吧。

[8D]
呵呵呵，楼主……

to newnewfat:
人的确渺小，但是“宇宙”就是最大的嘛？？如果你认为你就只有这百来斤肉，你就大错
特错了。
——虚空生汝心中，如片云点太清里。
还有——“等宇宙熵”——好的，那么这个宇宙现有的熵从何而来？？

大家都虚心讨论问题嘛，何必用脏话呢？？

报复！！！！