我能吸引她多久？(100分)

丢就丢了吧！还是向前看吧

你要思考，到底是哪个对你更重要。
好像只能帮到这了。
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喝几天醉醉的就忘了

女人比男人多两根肋骨，所以女生比男生要有骨气
建议你把她身上的肋骨卸下来两根按在自己身上

找她摊牌！

不用坚持了，分手吧？

真的不用找她了，又不是没拥有过，如果是实不行，找另一个吧，这样的人作个情人吧，作老婆的要细心
那是要生活一辈子的哟，我现在就想这样对我的女朋友

翻江倒海怒狂龙，挥撒青锋裂长空。
一腔热血浑天地，气冲斗牛逸紫风。
铁胆铜心男儿志，却为巾帼引弯弓。
昨日之日势不重(chong)，英雄气短为哪宗？
其大意为：前四句是描写各个不同的男儿斗志；
后四句是，如此男儿却为一女流卑躬屈膝，象折弯的弓一样，
一谈到这事上往日的气概全然不复，真是儿女情长英雄气短。

哎！如此薄情寡义的女子，不必对她有太多的怜悯。

搞掂她就不会跑了，跑了你也不吃亏[]

可可

：D

有酒，我也要喝一杯。[]

一定又是《围城》的故事：He he[][][]

伙计，算了。重来过。

分明是不給面子,先上車在買票.不買更好

壮志未酬心先死，常叫英雄泪满襟！

你能吸引他多久，键在于你有多大有吸引力啦!

女人的逻辑永远是杂乱无彰的。起码说明两点：
1、她的逻辑无法被编译通过。
2、女人真的不适合做程序员。

大家都很悲观嘛，我给你鼓点劲！
重新调研，再作一次详细设计，用心去开发，甚至试运行。如果还不成，那就算了吧，男人
嘛，亏就亏乐。

心胸放宽点。看看苏轼的豪情。
　　老夫聊发少年狂， 左牵黄，右擎苍。 锦帽貂裘，千骑卷平冈。
欲报倾城随太守， 亲射虎，看孙郎。
　　酒酣肝胆尚开张， 鬓微霜，又何妨！ 持节云中，何时遣冯唐？
会揽雕弓如满月， 西北望，射天狼。
再看看<<庄子>>吧，你就会看穿一切的。
《庄子·内篇·逍遥游第一》
　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而
上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其
正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉
则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而
后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而
飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，
腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小
年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八
千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
　　汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修
者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里
绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥囗（左“安”右“鸟”音ｙａｎ４）笑之曰
：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚
适也？”此小大之辩也。
　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子
犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，
斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
　　夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎
行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰
：至人无己，神人无功，圣人无名。
　　尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，
而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。
”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，
吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下
为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而
无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言
谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风
饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而
不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有
聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲
乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦
而热。是其尘垢囗（左“米”右“比”）糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！” 宋人
次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。
　　尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。
　　惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举
也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不囗（左“口”右“号”音ｘｉａｏ１）然大也，吾
为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以囗
（左“氵”右“并”音ｐｉｎｇ２）囗（左“氵”右“辟”音ｐｉ４）囗（左“纟”右“
光”音ｋｕａｎｇ４）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为ｐｉｎｇ
２ｐｉ４ｋｕａｎｇ４，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。
越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，
或不免于ｐｉｎｇ２ｐｉ４ｋｕａｎｇ４，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为
大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有
大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。
今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸囗（左“犭”右“生”即黄
鼠狼）乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，
其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有
之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，
安所困苦哉！