荷
荷塘新月
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[h1]我所知道的日本国的乱伦现象[/h1]
关西杰
我在国内的时候一直对乱伦知之甚少，在82年上大学的时候偶然从弗洛依德的精神分析著作上看到恋母情
结的概念，才知道乱伦是真实的事情，当时甚至还幼稚地把这本书归于黄书的行列。后来虽听说过几次兄
妹父女乱伦的消息，但不太相信，中国是个长期保持传统文化思想的国家，这种事即使有，也肯定极为少
见，而且新闻媒体对此也不大报道。
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种上有相似之处，对
性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国文化佛教非常崇尚，可对性的看法和
做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人
难以接受，毫不夸张地讲，日本民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范
畴。我在此并不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式的一
部分。
一 赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬彬有理，可一旦涉及到性问题，就好象换了个人似的，变
得特别放肆。实习时我和几个日本朋友去吃饭时，刚开始时会谈论一些有关公司、社会新闻、金融等话题，
等到后来喝得多一些后就谈论起女人和性了，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性作爱
时的每个细节，包括女性生殖器官的形状、自己的动作姿态、女性的反应如何，还互相交流心得，听得我
目瞪口呆。开始时我的脸总发烫，总觉得这哪是大庭广众下该说的事，后来听得多了，就习以为常了。
二 和一位大学生的谈话
我曾和一位学经济的日本大学生合租过一套房子，这个单纯文静的青年当时１９岁，平时他学习非常刻苦，
生活上很检点，对女性也非常有礼貌，后来我们彼此熟悉了。周末，我在异国他乡孤身一人，而他还没交
过女朋友，我俩都没钱去外面进行高昂的娱乐消费，就在宿舍喝酒下棋聊天。我们无话不谈，他老实地承
认他还没和女性发生过性关系，可我发现他的性知识极其丰富，比我这个成过家的人懂的多得多，原来他
的“知识”大都来自于大量良莠不齐的书刊和电视，此外日本学校里允许学生讨论性，还开设性知识课程，
在小学时他对这些内容就不陌生了。他的书桌上经常能看到一些带图画的色情杂志，都是订购的公开出版
物。我问他既然如此了解性、需要性，为何不交个女友或去红灯区看看。他说：作为一个男人就必须懂得
性，否则就不是一个合格的日本男人。他的奋斗目标是进日本最好的汽车公司上班，交女朋友要花费许多
时间和金钱，还没这个打算，他的生活态度也很认真，不会象其他大学生那样乱搞。这个年轻人的观点我
倒也能认可，可是有一次他谈及往事时使我吃惊不小，他说，他在上高中时还和比他小三岁的妹妹一起洗
淋浴，他还仔细察看过妹妹的下体结构，他妹妹欣然接受他的“研究”。他还告诉我，他也曾偷看过母亲
洗浴更衣。他对此的解释是，仅仅是想知道成年女性和少女的身体有哪些不同。他和我谈这些话的时候神
情自然。
三 男青年公开议论父母的性隐私
我们国家的男青年在一起的时候，也喜欢谈论异性，比方说穿着、长相、风流韵事、甚至一夜偷情等等，
但不会去谈亲人（也包括女友）和性有关的内容，日本青年在这方面却没有顾忌，我在聚会或做客时多次
遇到这种情形。一次我和四个同学到仙台考察，临时住在一家便宜的旅馆里，兴奋了一天的大家到了晚上
还兴致盎然，又开始谈论性，可这一次的话题就有些离谱了，首先有人说起他母亲结婚前作过舞蹈演员，
身体曲线十分优美，他曾在家里看过她给父亲跳裸舞。其他人也纷纷响应讲起了各自的母亲，一个同学说，
他母亲的面容和裸体比演员还漂亮；另一个同学就接着细细地描述了自己母亲乳房和臀部的丰满程度；还
有一个同学竟谈起他母亲生殖器官的饱满优美，他多次观察过。听到前面我还能接受，可听到后面时我觉
得有些过分了。他们谈及母亲身体的时候口吻十分自豪，好象在谈论家里的一件艺术品似的。他们也问过
我的情况，我只好说我没见过母亲的裸体。其实我假若真的见过，我也不会讲的，国情真的不同啊。回去
的路上，在旅行车上当着司机和女向导的面，他们还相互介绍着自己母亲乳罩和内衣的尺寸和品牌，争论
中年妇女的体形和胸围应该多大最好。还有一次，我和两个同学到一个熟识的日本记者家里做客，赶上他
妻子住院生孩子不在，酒饭很简单，让人佩服的是这位记者朋友的风趣健谈和见多识广，谈来谈去又扯到
了性上，最后他又将话题由性转移到了母亲身上，他说，他从１２岁起就开始偷看父母的夫妻生活一直到
自己结婚，他本人的某些作爱动作就是从父母那里学来了，他父母其实心里也知道他的行为，也许是认为
儿子的行为仅是一种特殊的性知识学习方式，竟不点破也不指责。记者还给我们详细讲了他偷看到父母在
结婚２０周年的晚上８点钟正式开始的一个仪式，就是模仿２０年前的新婚之夜，母亲穿着和服坐在床边，
由父亲给她一件件脱去衣物，然后象当年那样用清水为赤裸的母亲擦洗身体，最后拥她上床作爱。他讲的
那样神往，我们也听入了迷。我很欣赏他父母之间崇高感人的情爱，但总觉得这事由儿子给外人讲出来就
似乎有些不对味。记者朋友还以日本人特有的高傲说，他之所以非常聪明健康，就是因为母亲性欲高涨生
殖能力强，他母亲直到５７岁还能和父亲愉悦地同房。两个同学也介绍了有关父母的性事，但我印象不深
了。最后他们很想从我嘴里知道，中国父母的性生活是怎样的。可我无言以对，他们很失望。那位记者还
故意作出不悦的表情说，他给我提供了物质和精神的双份晚餐，而我却白吃，很不公平。我同意他半开玩
笑的责难，但我的确无法提供这样的“精神食品”，我完全可以瞎编一通，可我在良心上觉得那样做对不
起父母。我分析原因可能是这样的，和中国人不一样，日本人在谈及父母的性事时认为这不是对父母的不
敬，相反是对父母的崇拜。为了提高日文应用能力，我向一位读欧洲文学研究生的日本老兄借过一些文学
书籍，他曾给我讲起日本文学和欧洲文学中关于赞美女性和情爱的写作手法，可他竟把自己母亲、妻子、
文学作品中的女主人公三者在身体、爱情、性生活方面作了具体的比较。我不禁愕然，首先不应把母亲和
妻子两者作有性含义的比较，其次也不能把卢梭、莫泊桑笔下的妓女和母亲、妻子相提并论啊。可我相信，
他是沉浸在文学艺术美好情感中做这种比较的。我直到现在也坚信：日本青年以这种形式谈论自己母亲毫
无肮脏卑鄙的想法，其中大多数人并没有想到乱伦，更不会那样去做，大多数人对母亲的爱是纯洁的。不
过在这种环境下很难保证某些人有超越伦理的异常想法。
四 我听说过的乱伦行为
日本法律明文禁止乱伦，官方舆论对乱伦行为是严厉谴责和极力反对的，对父亲强奸女儿或儿子强奸母亲
的犯罪人要处以重刑。在国内的时候好象听说过少女被亲生父亲糟蹋的，但从未听说女性被亲生儿子侵犯
的，可到日本之后却几次在报端见到这样可怕的消息，可见日本的乱伦现象比中国严重得多。在日本不仅
可以在媒体上常见到有关乱伦的报道和介绍，而且有时人们也喜欢议论涉及乱伦的消息，就好象我们中国
人喜欢抱着猎奇心理议论某某和某某的不正当男女关系一样。和国内不一样的是，日本民间或人们私下里
对那些“不伤害当事人且不危及他人”的乱伦事件是保持比较宽容的态度的，这样一来乱伦行为的私密性
就不是特别强，不少日本人都认为乱伦没什么大不了的，只要两相情愿就等同于一般的男女偷情，某些人
在议论别人的乱伦行为时不以为耻甚至带着有些艳羡的语气。难道血缘相同的父女、母子之间的异常性关
系能等同于情人关系？可这的确是日本人的逻辑。我身边的一些日本人曾给我讲过他人或自身的乱伦经历。
三木是我的同事也是我要好的朋友，比我大几岁。他有胃病吃过中药，我托人为他从国内邮寄过中医药手
册和处方，他很感激我。他长得很高大，我给他起了一个绰号叫“三棵老杨树”，他戴一付圆边眼镜，很
象某部抗战影片中的日本鬼子，不过他可不凶残，反倒非常和善。有一次我俩被派往北海道去采访，我们
住在一个牧场主人的家里，北海道的鬼天气比中国的哈尔滨还要冷，夜晚我们俩紧靠着睡在设施简陋的房
间地铺上，冻得瑟瑟发抖，我暗自咒骂那个牧场主简直就象旧中国吝啬的土财主，有那么多钱还住这样的
破房子。冻得实在睡不着，三木就说：“我们讲讲各自难忘的**经历怎样，这样很快就熬到天亮了。”我
同意并讲了我和前妻刚结婚时的几个夜晚，有些话难以启齿，我讲得比较简略，我自己也觉得有点乏味象
白开水，三木也讲了他和老婆的那点事，比我强不到哪儿去，只是更具体一些而已。又陷入了沉默，过了
好长时间，三木突然对我说：“我给你讲讲我少年时代犯下的一个过错吧”，“是偷了摩托车还是诱骗了
少女呢？”，“是我和母亲同居的一段日子”，“真的？你不是要骗我开心吧？”，“我不会为让你开心
就编造伟大母亲的谎言”。他讲了起来，大致如下：三木的父亲是矿山技师，因工作环境恶劣患上严重的
肺病去世了，那年他１０岁，他的妹妹只有３岁，而他的母亲在３６岁时就成了寡妇，为了养活一双儿女，
他母亲重新就业又当上了护士，日子过的很苦。三木１７岁那年发高烧引起肺部感染，出院后他夜里依然
咳嗽得很厉害，他母亲生怕肺病会以同样的方式夺走家里第二个男人的生命，没日没夜地照料他。原本他
母亲是和妹妹住在一起的，那段日子为了照顾生病的儿子，他母亲临时搬到他的房间睡觉，喂他吃药、给
他打针、哄他入睡，然后在他身边躺下。他病痛难受时就依偎在母亲怀里，他母亲则爱怜地搂着他抚摩着
他的头为他减轻痛苦。在母亲精心护理下一个多月后三木的身体康复了，可他对母亲原来那种单纯的精神
依恋转入了精神与肉体的双重依恋。这天晚上就寝后三木还象病中那样把头深深埋在母亲的双乳之间，见
母亲的态度依旧，他就得寸进尺起来，把手慢慢伸向母亲的下身，他母亲吃惊地躲闪挣脱，但最终没有反
对儿子的举动。在日本特有环境中成长起来的少年三木对女性身体各个部位并不陌生，他很熟练地完成了
与母亲的结合。第二天母亲又搬回了妹妹的房间，可自那以后在三木的恳求下他母亲偶尔会在他妹妹睡熟
之后来到儿子的房间。待三木过完１８岁生日后，他母亲认为他长大成人了，就坚决断绝了和儿子的性接
触，还积极鼓励儿子多和女孩子交往。再后来三木摆脱了对母亲的不良依恋，娶妻生子直至现在。他现在
也经常抽出时间去大阪看望母亲，还在母亲的帐户上存了一笔丰厚的养老费用。听完后我问：“你妻子知
道吗？”“刚结婚那会儿没敢告诉她，等到我们有了第一个儿子以后，我妻子也有了作母亲的感觉，我才
告诉了她，她原谅了我，也理解了我母亲。”三木接着补充说：“伟大的母爱有时可能会使女性过分纵容
不懂事儿子的任意胡为。”“你不该把你们母子的绝对机密告诉我”，他吃惊地说：“我给我的很多朋友
都讲过，这只是无知少年犯下的一个错误而已，为什么不能讲呢？”“虽是错误，但构成了一个美丽的故
事”－我安慰着他。天亮前三木睡着了，我却仍在思索，一个错误，说得多简单啊，好象只是小男孩偷了
他妈妈口袋里的几万日元一样。三木不知道在中国乱伦可是和杀人放火并列的大罪名。起床后我对三木开
玩笑：“能允许我给我的中国朋友讲讲你的特别故事吗？”“当然可以，不过你要在充分理解我母亲的基
础上才能讲，否则就会歪曲事实，会使你的中国朋友误解我母亲。”我在这里写的尽量做到和三木给我讲
的相符合，而且我还用了他的真姓。此外，在学校那几年还听到过一件多年前的奇事，好多人都知道，是
有关一个日本大学教授的。那名教授出身豪门，毕业于早稻田，学识渊博，可却一辈子独身直至６５岁离
开人世，最出奇是他一生不近女色，这在日本人看来是不可想象的。听说这位教授年轻时身边不乏年青貌
美的女性追求，但都被他婉拒了。就在他五十岁那年，一个刚从欧洲回国的四十五岁单身女教授看上了他
并主动向他求爱，也遭到拒绝。他始终和老母亲住在一所豪宅里，他对老母亲极其孝顺，赡养她半生并为
她养老送终。有人曾看到他近六十岁时还用轮椅推着八十岁已瘫痪的老母亲出来散步。等到他的老母亲去
世后没过几年孤身一人的教授自己也患了癌症，他平静地拧开煤气开关自尽了。对他独身的议论特别多，
很多人觉得这个教授大概生理上有毛病无法完成男人的性行为，甚至有人怀疑他是同性恋，却没有任何证
据。教授死后留下了一封遗书，彻底揭开了这个迷。遗书中说，他不象别人说的那样是个性无能患者，相
反他的性欲特别旺盛，他唯一的性伴侣就是他的母亲，他们之间有一种既是母子又是情人的复杂情感。原
来，教授的父亲是航空公司的董事，母亲是贵族千金，但父母门当户对的婚姻却很不幸。教授的父亲是个
优秀的企业家，但性格暴戾，对柔弱的妻子经常虐待殴打，教授从小就看不惯父亲的行为，非常可怜母亲，
在１６岁时就开始充当母亲的保护神，每当父亲发威时他就勇敢地冲上去挡在母亲前面，父亲在世界各地
都有情妇本人又很敬业，所以很少回家。孤寂的母亲有了痛苦或挨了丈夫的打就抱住儿子声泪俱下地述说
一番，在法国巴黎学习过音乐的母亲还是儿子的家庭钢琴教师，母子俩时常探讨音乐艺术――这已经成为
母亲生活的一部分了，不知不觉中母亲的情感天平出现了倾斜，对儿子的感情也发生了变化。教授十八岁
那年的一天很晚才从学校回家，母亲一人在床边默默地流泪，原来这天是母亲四十二岁的生日，父亲却远
在东京寻欢作乐。教授上前拥抱母亲安慰着她，母亲把头靠在儿子的肩膀上感觉心情好多了，二人相拥着
过了几分钟，薄衣下女性柔软的肌肤和特有的体味唤醒了男性本能，教授感到阵阵冲动下体膨胀，他下意
识地抱紧了母亲，母亲似乎感觉到了儿子的内心变化主动仰身倒在床上，教授本不敢越雷池半步，可母亲
的暗示使他壮起了胆子，他不顾一切地去解开母亲的衣扣，母亲在这晚教会了他如何做一个男人。教授十
八年来头一次真正懂得了女人，母亲结婚后头一次感到了快慰。这种通奸关系悄悄进行了几年。四年后教
授的父亲因飞机失事突然辞世，葬礼后母亲不再让儿子接近她了，两人都在思考未来的路，母亲不愿意耽
搁儿子的命运和前途，她极力劝儿子搬出去住，教授不愿意撇下苦命的母亲。一个月后教授在自己房间独
自发誓终生不娶陪伴母亲，他拿起自己的行李和睡衣勇敢地走进了母亲的房间，之后二人就象夫妻那样大
大方方地同床共枕多少年。此后几十年二人共同面对生活中的困难，也共同追求着鱼水之欢。教授四十岁
时还保持着性生活，其实他母亲那时可能已经没有那种需要了，但还是用各种方法去尽量满足他。日本人
听说这件奇闻后大都认为，如果没有血缘关系该多美好啊，这真是一出凄婉感人的悲剧。好象还真有人为
此写出了剧本。而从中国人的角度看，要么是大逆不道，要么是精神病制造的闹剧，所以中国绝不会出现
这种事。这种奇闻在日本也是极为少见的，据说因过于有伤风化当局想扣住教授的遗书封锁消息，但那个
教授太聪明了，他临死前将遗书的副本寄给了一家报社，报社及时让它见了报。我曾问过一个也听说过此
事的日本学生，教授为什么要让丑事暴光呢，结果是他和他母亲的一世英名付诸东流？学生告诉我，教授
的遗书里提到，他是独生子，他一死，这个家族也就没了，不会有人受到此事的牵连。教授本人并不觉得
是丑事，而是惊世骇俗的情爱创举。况且教授生前还背负着性无能的嘲笑，对日本男人来讲，这是比乱伦
更大的耻辱。我问那个学生：“你相信遗书的真实性吗？”他认真地回答：“这个独身教授冲动之下乱伦
是完全可以肯定的，乱伦在日本也比较常见，但他们母子的情感是不是象遗书中所说的那样美好就难说了，
只能由天堂里的教授来回答，我本人就不会对母亲产生情人的感觉，所以我持怀疑态度。”他的答案我基
本同意，但我要修正一点，独身不近女色未必就要乱伦，仅此一点就体现了中国人和日本人在性看法上的
根本区别。有很长时间我常到一个上海人开的中餐馆去吃饭，和老板混得很熟。一次我正在那里吃晚饭，
见他女儿下课后也来帮工，上海老板多次催促他女儿早点回家，还嫌他女儿穿着过于花哨，我随便说道：
“天还早呢，而且这附近人来人往很安全。”老板反驳：“我见小日本见多了，各个都是色鬼，女人在日
本太危险了。”过一会他又带着神秘状小声对我说：“小日本色透顶了，对老妈都能那样。”情况是这样
的，一个穿高领短夹克长相很帅的日本青年到餐馆吃过几次饭，他还带着一帮酷男靓女，据说他身边有好
几个小情人，每次吃饭他的桌面上总少不了污言秽语，那天这个帅青年喝多了，也不顾大厅里还有不少女
性，夸耀起自己的性能力和床上技巧如何棒，最不能容忍的是，他竟然说，他的性本领都是他母亲传授给
他的，他１６岁时就和母亲上过床。这番话把在场的一些中国人都吓坏了，而帅青年同桌的酷男靓女们还
拍手叫好。我对老板说：“也许是他喝多了吹牛呢，不会是真的”，“拿自己的老妈吹这种牛？好多日本
人都爱这样讲啊，一个两个是假的，难道都是假的？”我不知说什么好，不管真假，日本人的确敢把其他
国家人认为是丢人的事摆到桌面上来。
五 日本的中老年妓女
日本的色情行业非常发达，色情场所非常多，每个来过日本的人都能感受到这一点，因为色情业主会以各
种方式进行宣传招揽生意，当然政府对这种行业也有一套管理办法，在卫生、经营场所的位置、从业者和
嫖客的年龄、爱滋病预防、广告种类等方面有严格的限制，尤其这些年更加强了对未成年少女卖淫和未成
年少年进入“红灯区”的监察力度。从色情广告上看，日本色情行业和其它国家地区最大的不同就是除普
通的一夜之欢外，还能提供各种各样极其变态的性服务，花样繁多千奇百怪，充分满足各类人群提出的服
务要求。例如，有一种并不需要上床做爱的“吸乳”服务，让丰满的女性服用催乳剂后裸露胸部仰坐在躺
椅上，顾客跨坐在她的腿上象婴儿一样用嘴在乳房上吸食乳汁。此外还有多人同床乱交、性能力竞赛、真
人现场作爱表演、性虐待等极度令人恶心的项目。在日本色情业真可谓不怕做不到，就怕想不到。来这里
的不仅仅是喜好寻花问柳的嫖客，许多日本职员学生因工作学习压力大、婚姻不幸、夫妻生活不和谐、精
神状态不佳也来此寻求解脱，也有不少日本人是为了满足自身的变态心理需求常光顾此地。可以说，日本
色情行业完全能够展示日本社会的畸形特征以及不少日本人扭曲变态的灵魂。
中国古代妓女好象在２０多岁就要从良了，现代西方的妓女一般到３０多岁左右因姿色衰落门庭冷清
也要被迫终止性服务另寻它途。在日本很怪，从十几岁到六十岁各个年龄段的妓女都有，而且都很受欢迎。
从一些书刊中了解到，日本色情服务中常会碰到一种很特别的“老少配”现象，即中老年男性嫖客喜欢追
寻有青春气息的年轻妓女，而有些年青人来此的目标有时候却是那些上了些年纪的中老年妓女。前者倒也
罢了，后者颇令人费解。原因之一是：年青人如此已不单单是为了肉体的满足，还有对内心交流的精神渴
望，因为高一辈的女性更能理解体贴他们，更愿意倾听他们的心声，在社会竞争中奋斗拼杀的青年在长辈
女性这里会有更强的温暖感和安全感。原因之二是：现代日本青年中有恋母倾向和乱伦欲望的已不在少数，
但他们又非常有理智，不会干出伤害亲人破坏家庭的事来，因此通过这种途径解决问题。日本色情场所中
专门有一种叫作“熟女宅”、“晚间水月”、“秋叶”之类名称的单套房屋，提供服务的都是一些４０岁
以上的中年和老年妓女。来这里的一多半都是青年，甚至也有不惧违规的未成年人。那种称作“秋叶”的
房屋相对比较文雅，没有什么色情意味，不是什么人都可以来的，主人有权谢绝你入内，房屋的女主人也
许相貌平平，但有一定文化水平，往往阅历丰富、谈吐不俗、善解人意，而且略通琴棋书画。这里主要注
重文化思想、情感人生、艺术花卉等方面的沟通交流，也就是说出卖的主要是精神财富，女主人一般年龄
在５０岁左右，象老师家长那样和来访的青年交谈。来此的青年一般不会提出性要求，个别青年提出交欢
的请求时，大多会被拒绝，偶尔也能被接受。这里虽没有直接的性服务，但收费昂贵，看来精神财富有时
候重于物质财富。一位名叫松寿的２１岁大学生曾向我学习汉语，有时还会借住在我家。他毫不讳言地说，
他有比较严重的恋母心理，喜欢和中年女性交往谈心。认识我之前他曾多次拜访过“秋叶”那种地方，接
待他的是一位叫岩田良子的５４岁的妇女，岩田良子戴着近视镜，是个儒雅的知识型女性，他和她很谈得
来，她爱看书还懂中国书法，松寿很愿意去她那里，从她那里能获得许多有趣的世界各国风土人情知识，
每次回来后松寿都很高兴。两个人越来越熟，岩田良子说松寿是个穷学生，还减免了部分费用。松寿问她
为什么会选择这一行，她面露哀愁说，她是在二战中出生的，日本战败后不久她就成了孤儿，１６岁就被
迫作了妓女，２４岁就从良不干了，还在女子大学学过历史地理，２９岁嫁了一个建筑商，３９岁时丈夫
嫌弃她出身卑贱带着儿子抛弃她走了，因她有过不光彩的过去，根本找不到理想文明的工作，可她不愿意
再去接客，只好做些乡下男人才干的粗活，４７岁时她实在干不动体力活无奈当上了这种“高级”妓女，
但她从不和男人上床，只是象艺妓似的“卖艺”不卖身，因此来拜访她的都是文明人士，其中也有一些青
年，她已积攒了不少钱养老，打算一年后收山不干，这就是她的历史。岩田良子很喜欢松寿这个青年，从
他身上能够弥补失去儿子的痛苦，松寿也把岩田良子看作“忘年”知己。本来挺好的，可最后一次见面松
寿喝了一点清酒，竟鬼使神差地提出要和她上床作爱，岩田良子一下子怔住了，面露愠色。松寿见状急忙
道歉，两人都无话可说，松寿正要告退，沉默许久的岩田良子还是躺到榻榻米上并解开了外衣，松寿控制
不住就扑了上去．．．完事后岩田良子显出很失望难过的样子，不再愿意和松寿见面了。岩田知道自己伤
了她的心，还破了她赖以自尊的规矩，非常后悔不安，可又不好意思再登门，就买了不少她爱看的书寄过
去。听完松寿的话，我对“秋叶”的不好看法有了些改变，我感觉到岩田良子是一个不甘堕落努力向上的
女性，在命运不济被迫无奈的情况下还尽力维护自尊。我又上下审视松寿这个老实文弱的学生，他除了有
恋母心理之外，好象没有什么不正常的，心理学上说恋母心理其实也是可以调节的精神作用，很多男孩子
都或多或少地有过这种心理，但最后都能安然地控制消除它不会造成变态行动。可如果不是变态，松寿怎
么会对一个５４岁的老妇人有那种欲望呢？我生气地说：“你不该毁坏她的自尊，何况她那么大岁数，为
什么不去找一个风流女郎做这种事呢？”松寿为自己辩解说：“我从不性乱交，我对良子的朋友情义是真
挚的。在中学时代我和一个要好的女同学有过一次性体验，后来我们分手了。我没再交过别的女朋友，除
了去良子那里，我从没和色情女郎打过交道，那次和良子是人生第二次。她进入了我的精神世界后，我也
努力控制自己把精神和肉体分开，可做不到。其实我并不好色，良子她早已失去了姿色，腰那么粗，脸上
都是皱纹，而且我也知道她的岁数已不适合做剧烈的性活动了，那天我自己也没多少快感，但我的精神已
和她融到一起了，我们的身体也应该融为一体。”我理解不了他似是而非的理由，不过有一点可以确定，
日本文化中精神和性是相互并列紧密结合的，只要是存在于大脑精神世界中的女人，不管伦理约束、长幼
尊卑、美丑高矮、背景立场、理想观念、情感心情等因素，都可以引发性欲念，这也是日本乱伦现象较为
严重的一个原因。日本象岩田良子那样因生活所困进入妓馆青楼的中老年妇女还有不少，不过其中不少人
随着时光流逝已经变得麻木不仁、自甘沉沦，逐渐忘记了自尊和耻辱的含义。我看到的书刊和广告上对“
熟女宅”介绍比较多，“熟女宅”是一种精神肉欲并重的色情屋，女主人往往在４０到６０岁间不等，访
客可以根据自己的喜好来选择。这些妇女的文化水平参差不齐，有些比较有文化修养但相貌一般，有些几
乎是文盲但年轻时肯定是美人，高矮胖瘦性格爱好也各不相同。来客中有三分之二也只是喝喝茶、唱唱歌、
跳跳舞、聊聊天、开开玩笑并不要求有性接触，收费不高。还有三分之一的人在此之外可能会提出程度不
同的性接触要求，诸如拥抱、接吻、将手探入上身衣服内、将手探入下身衣服内、观看三点式裸身、观看
无遮挡裸身、用手抚摩裸露的身体各部位、帮助来客按摩、帮助来客手淫、性交等，有详细的价目表提供
给来客，由来客根据经济情况和自身需求选择其中一项或多项服务。在提出性接触要求的青年里，很多只
是选择拥抱接吻等其它服务项目，真正要求和中老年妓女性交的也不算太多。在日本色情业还有一些看似
很可笑的现象，比方说，为了特别保护老年妓女的安全健康以体现尊重老人的日本国社会公德，很多“熟
女宅”还有一些具体规定，如和绝经后的老年女性性交，为保护她们的骨骼、软组织、乳房、生殖器等身
体组织器官不受损伤，对来客的体重、姿势、性交时间长短、动作力度大小、卫生状况都作了明确的限制。
我认识的日本人中无人去过“熟女宅”，下面几条消息都是报刊登载的。一个２９岁的日本职员每周都要
到妓馆找５０――５５岁左右的妓女作爱，这个职员有阳痿的毛病，和妻子的性生活从来没有成功过，而
到这里后却恢复正常能很好地满足，原因是他恋母近１５年，对年轻女性的欲望很弱，而他母亲正好５３
岁。一个３８岁的富商到这里并不要求作爱，而是要求睡觉前必须抚摸着妓女的乳房和腹部，原因是他小
时候就是这样睡的，长大后患有精神衰弱常常夜不能寐，只有到了这里才能睡得安稳。这里还有一些２０
岁左右的日本学生们光顾，要求由４０岁以上的妓女抚摩他的身体最后帮助他手淫。一位大学生在作文中
提到，他能在妓馆中年阿姨的抚摸中体验到儿时的母爱。有时候也有未成年人进入这种场所，这就更荒唐
了，一份报纸上曾有这样的消息，一个１５岁少年来到“熟女宅”要求和一位４８岁的女主人作爱，女主
人见他太小，觉得不该害他，就极力劝阻，那少年竟动粗欲强奸她，女主人见势不妙，就慌忙应允，反正
是创收和谁不是一样，此后那少年每日必到，后来那少年的父母竟把业主和妓女告上了法庭。为帮助有乱
伦愿望的人，日本还出现了一个独特的中介公司，假若你是顾客，你只要把你母亲和你本人的包括照片在
内的详细资料送到公司，他们会为你找到一位和你母亲在年龄、外貌、举止、思想、对你的态度等方面几
乎一致的妓女，让她在你指定的地点和你共同生活一到三天，在这期间她要完全模仿你母亲的生活过程，
如起居、做饭、洗衣、和你交谈等，除此之外，还要带着感情和你作爱。在日本色情业以外还有一些似乎
和乱伦无关的情况，但也足以让中国人大吃一惊，比方说，在日本的一些澡堂里为顾客搓背、倒水、递毛
巾衣物的竟是五、六十岁的妇女，在日本某些温泉茶座里陪茶的除美丽的小姐外还有一些老婆婆，服务的
对象却都是青年。
六 色情材料和媒体的责任
日本色情业还有一个巨大的功能，就是借助于文字和音像工具将大量的色情淫秽信息抛向社会，其范围之
广内容之多是相当惊人的，不仅日本成年人喜欢阅读或观看色情材料，日本青少年在成长过程中也基本上
都看过色情材料，在日本很容易弄到色情书刊，大多印刷精美、图文并茂对青少年有极大的诱惑力，其中
虽然也介绍一些科学的必要的性知识，但更多的是不堪入目的色情内容。９７年我在香港旅游时也偶尔翻
过几本香港出版的中文成人刊物，这些刊物在香港内外很有名，上面主要是裸体图片、明星写真和男女**
的图文介绍，并没有变态乱伦的内容，成年人看一看不至于有什么太坏的影响。在日本就不同了，在色情
书刊中充斥着许多赤裸裸的近亲乱伦内容，父女、母子、兄妹乱伦似乎是日本色情成人读物的永恒主题。
在色情录象带和激光碟上也有心惊肉跳的表现乱伦的图象，标题也特别令人反胃，什么“血缘亲人不伦之
恋”、“母子通奸”等等，大概是找一些中年妓女来拍的。青少年在成长过程中经常接触这样的读物，肯
定会对他们的伦理意识有极大的负面影响。而日本社会对这种情况似乎熟视无睹，很多日本人觉得色情成
人材料是不可缺少的精神食品，他们认为青少年接触一些色情材料是正常的，不会有什么恶果，因为日本
的性犯罪率在世界上不算高。一些有见地的日本学者对此十分忧虑，纷纷写文章予以评论抨击。可以试想，
一个青春期少年在性发育成熟后无法宣泄，在看到这种描述乱伦的镜头和读物后，很容易破坏他那本来就
很脆弱的心理防线，使他对乱伦行为产生认同感，将身边的母亲或姊妹视为单纯的性宣泄对象，忽视了她
们的伦理身份。在日本以宣扬变态乱伦为主要特色的成人色情材料大量泛滥，既对青少年伦理道德观念的
建设产生不良作用，同时也说明乱伦现象的普遍性在日本已是一个不容置疑的事实，对日本社会秩序和民
族发展都是十分不利的。我在日本图书馆历年新闻报刊上看到，不良后果在七十年代开始就显现出来了，
有不少这样的事例（作者注：我尽力按中国文字特点翻译）。七十年代末一个日本家庭五口人，丈夫去非
洲一年修建公路，在此期间妻子和三个儿子守在家里过日子，大儿子１９岁，二儿子１６岁，小儿子１３
岁，含辛茹苦养育他们多少年的母亲也已４０多岁，趁母亲不在三个儿子经常好奇地观看在日本也是刚刚
出现的色情淫秽录象带，而且都是他们听说但未见过的母子乱伦内容，三人的心灵被严重侵蚀，他们把里
面胡编乱造的情节当了真，以为凡是母亲都愿意和儿子乱搞。果然三个儿子真的向自己的母亲提出了性要
求，作母亲的非常气愤地拒绝了，但由于麻痹大意没有进一步批评教育，也没有采取防范措施。三个儿子
竟误以为母亲是不好意思才拒绝的，经合计之后打算把生米做成熟饭，三人按录象带中的情节在一天夜里
趁母亲入睡之时一起动手将她轮奸了。作母亲的遭亲生儿子强暴后不知如何是好，仍然没有用行之有效的
办法加以处理，只是哭闹叱骂一阵了事，此后又多次被三子轮奸，一年后作父亲的回国知道了这件事，这
位一生性格刚毅的中年男子在羞辱愤怒之下精神有些失常跳楼自杀了。日本千叶8２年也出现过类似案件，
一４７岁的离婚单亲母亲，和两个儿子住在娘家，长子１８岁，次子１６岁，外祖父对外孙十分疼爱，为
两个外孙购置了一台高档录象机，这两个男孩在自己的房间时常偷看有乱伦内容的色情录象带，在青春期
性发育极快的时候看这种节目很容易对亲生母亲产生性幻想，再加上这位母亲由于婚姻不幸对孩子极为溺
爱，平时和孩子的母子亲昵举动也多一些，使两个男孩做出了伤害自己母亲的行动。那天，外祖父准备开
车带全家外出郊游，这个母亲是个家政烹饪辅导教师，因为要到一个学员家亲自指导没有去成，孩子的外
祖父就携夫人带外孙去了。长外孙因不习惯泡山里的温泉，提前搭别人的车回来了，回家后见其母在浴室
洗澡萌发欲念，在她从浴室出来后冲过去扯掉她身上的短浴巾，不顾她的呼喊踢打将其强奸。这个母亲一
方面怕丑事张扬出去对家庭不利，另一方面觉得是长子看了色情节目后又偶然撞见自己的裸身才一时冲动
做出傻事，在没收儿子的色情录象带并责罚他做一周家务后就原谅了他。可是一个月后长子又对其母垂涎
三尺，在午夜１２点后潜入其母卧房欲对其再度强奸，这个母亲因怕住在隔壁房间的父母听见，既不敢挣
扎又不敢叫喊，使其长子的行动更为顺利，这样一来长子更为放心大胆，经常在夜间出没于其母的卧房，
很快兄长的行动被次子发现要向外祖父告发，作兄长的便怂恿弟弟也来一试，二人入夜双双摸到其母的铺
上对她实施轮奸，其母即便再能忍耐也无法容忍同时被两个亲生儿子糟蹋的现状，她的竭力抗争产生了很
大动静，但仍敌不过两人再次蒙受了更大的羞辱。隔壁的两位老人听到了动静但没有起疑，第二天细心的
外祖母注意到女儿面容憔悴，还注意到她在卫生间小解时脸上显露出一丝痛苦的表情。这天深夜女儿房间
中又有同样的响动，一直留心的两位老人以为女儿是被潜入家中的色魔伤害，就悄悄地拿着猎枪猎刀突然
拉开女儿的房门打开灯，结果完全出乎意料，只见已是中年的女儿在地铺上四仰八叉地躺着正在挣扎，披
头散发一丝不挂极为狼狈，两个外孙光着屁股一前一后骑在其母的身上，长外孙正用手去抠其母的耻部。
两位老人忍无可忍不顾外孙和女儿的哀求打电话报了警，此时这位母亲才真正伤透了心，她打算和长子脱
离关系，但仍固执地认为次子还不懂事，是被长子引诱教唆才对自己无礼的，而且她不愿意丑事被外界知
道。几天后这位蒙受羞辱的母亲每当想起自己被两个亲生儿子糟蹋的场面还被年迈的父母看见，觉得无法
面对父母亲，就割腕自杀了，幸亏被两位老人及早送往医院保住了命，一位医生还对两位老人说，他们的
女儿身体状况很不好，４７岁的妇女在三个月里遭受亲子十几次强奸和轮奸，对她的身心伤害是极其严重
的，从精神上看她已经失去了生活的信念，从身体上看她的内分泌非常紊乱，尤其是遭受头一次轮奸时，
在阳根已经进入阴道的情况下她还继续挣扎扭动身体导致外阴局部撕裂。一年后这位母亲的精神状态还是
时好时坏，为了进一步疗养，也为了忘掉过去，她和父母带着改邪归正的次子搬到了无人知道的乡村居住。
在中国的报纸上可以看到，每年也要发生一些强奸犯罪案，但从来没有罪犯去强奸自己母亲的，只有在日
本才会出现这种象低等动物一样的行为。除了强奸以外色情材料还在家庭中引发了一些似乎比较“温柔”
的无暴力通奸。一则消息是这样的，一个44的单身母亲带着18岁的儿子和11岁的女儿生活，这个妇女是在
一家日夜超市上班，晚上经常不在家，她把女儿交给年龄大些的儿子照看，兄妹二人在家边看电视边等候
着母亲，兄长模仿色情电视节目的内容诱奸了朝夕相处的妹妹，女儿事后将自己兄长的行为告诉了母亲，
这个妇女用鞭子狠狠抽打了儿子一顿。没想到过了一个月后儿子故态重发，又多次连哄带骗地诱奸了自己
的妹妹，这个妇女得知后叫儿子脱去裤子，用鞭子差一点将他的屁股打烂。这个少年在铺上躺了一个月伤
才好，可是仍不改恶习，又开始骚扰妹妹。这个妇女发觉后将儿子捆绑起来，在她的拷问下儿子说，自从
看了那种节目后生理反应特别强烈无法控制，因此宁愿挨打也要行奸。妇女左右为难，既不能将儿子交给
警察处理，更担心女儿继续遭受侵害，而她自己又不能常在家监视。可最后这个妇女竟想出了一个用自己
作“替身”的愚蠢办法，她定期把儿子叫入卧房并与他发生性行为，使儿子在自己身上获得性欲满足后不
再惦记妹妹，此后的三年内一直如此，直到儿子交上了女朋友。妇女的儿子无意中把家庭秘密泄露给了女
友，女友无法容忍他的乱伦行为离开了他，他持刀赶到女友宿舍，见她不在竟放火焚烧了整个一座二层木
结构楼房。（作者注：只有日本母亲才能想出如此惊人的办法）报上还有另一则消息，八十年代，３３岁
的日本青年小林次郎是日本一家著名摩托车制造企业的试车员，因经济低迷企业裁员失业了，老婆离开他
另攀新枝，小林带着５岁的儿子靠救济金和存款生活，直到两年后重回公司上班。这两年里发生了一件足
以毁掉他生活的事情，起因就是他失业后无事可做每天郁郁寡欢，就靠看色情录象带和色情小说打发时光。
他少年时代有过恋母心理，这种幼稚的性幻想恋爱结婚后消失了。老婆离开后无法宣泄的性欲以及色情材
料中的乱伦描写使他晚上经常做和母亲有关的性梦，他便坐火车到神户把５８岁寡居多年的母亲接到了身
边，犹豫很久后小林还是红着脸鼓足勇气向母亲提出了同房的要求。这位老太太自年青起就过着大手大脚
优裕富足的生活，丈夫去世后她的养老金根本不够应付日本飞涨的物价一直靠儿子接济，老太太想着儿子
的种种好处及３０岁日本男人旺盛的性欲，竟不顾自己年迈荒唐地答应了。这样母子俩就夫妻般地同睡一
榻，小林在母亲身上体味着本应在老婆那里获得的快感。可他们却忽视了５岁小男孩的存在，这小男孩多
次窥见父亲按压在奶奶身上，偶尔还听到奶奶因疼痛发出的哼叫声，他还没到懂得性事的年龄，以为父亲
在欺负奶奶竟然对邻居的小女孩讲了，好事的邻居从女儿嘴里获知了小林殴打老母使之惨叫的不切实消息，
就通知了老人协会。老人协会的女工作人员趁小林不在时上门调查，老太太禁不住女工作人员的类似于诱
供的询问，将实情交代了。女工作人员以老太太被儿子虐待的名义将老太太送到了养老院，只准小林探视
母亲而不准他接走。后来小林又上班了，但消息不知怎样从那家养老院传了出来，小林受不了上司的嘲讽
和同事的议论，将儿子送往前妻那里后就失踪了，一直不知去向。
日本正式的纸质和声像媒体如书籍报刊广播电影电视因受到日本新闻检查法的制约相对而言还是比较
干净的，文部省对面向中小学生的读物也有防止色情的限制规定。但是和中国的媒体相比也够具有“震撼
力”的，对读者和观众性观念方面的思想意识有着很大影响，某些合法作品中关于性的描画对意志品质薄
弱的人来讲同样有不良教唆功能。日本小说文学作品中有大量具体细致的性描写，电影电视作品中作爱和
裸露镜头相当多，不仅如此，在很多作品中时时闪现着乱伦的影子。由于乱伦已成为日本社会秩序中无法
回避的固有现象，还有就是日本文化中具有敢于向禁忌挑战的民族传统，这样就使得作家和导演对母子、
兄妹、父女等乱伦题材非常关注。可是又不能违反法规而对社会造成危害，作家和导演只好象乒乓球运动
员那样打一些“擦边球”，比方说，对题材中涉及到的乱伦一笔带过或隐含地暗示一下，比较注重乱伦关
系的心理描写和背景介绍，尽量避免对乱伦情节中的器官和动作进行具体描绘，尽量把题材设计成悲剧形
式已表明创作者的态度。有些作品虽涉及伦理禁忌，很多人接受不了，但是平心而论单从艺术角度看还是
很有水准的。八十年代曾有一部名为《血疑》的日本电视连续剧在中国热播，其实反映的就是已经处于乱
伦边缘的兄妹之恋的故事，一对青年男女谈了几十集恋爱，最后男青年才发现爱上的是自己的妹妹，但怕
引起妹妹的病情恶化，只好怀着复杂的心情继续维持着恋爱关系，直到妹妹病逝才结束了这种关系。这部
剧在日本也很受欢迎，但并不是此类作品中的上佳之作，剧情结构却完全体现了日本编剧导演惯用的影视
表现手法，这在很多日本影视作品中都能看到，比如说电影《女教授东乡和她的助手》，电视剧《两代人
的情与恨》等等。《女教授东乡和她的助手》反映的是这样一个故事，日本某医学院里有一个大约４０多
岁高傲漂亮作风严谨对人严厉的独身女外科教授东乡需要一名工作上的助手，但很多年轻人都因敬畏她不
敢去应聘，一个刚从美国回来的２０出头的小伙子石川不知内情贸然报名当了她的助手，不苟言笑的女教
授对助手的工作要求非常苛刻，经常责骂他让他下不来台。但小伙子非常大度，他用日本式的勤奋和美国
式的热情改变着女教授的看法，他经常在生活中帮助女教授解决困难，他还引导不懂娱乐的女教授去唱卡
拉ＯＫ、游泳、滑雪，女教授脸上终于有了笑容，感到了生活的丰富多彩。慢慢地小伙子竟爱上了女教授，
不顾世俗偏见开始猛烈追求她，年轻时曾受过伤害的女教授终于打开了封闭多年的心窗，也对小伙子有了
感情，两人成了忘却年龄差距的情侣，拥抱、接吻，最终在小伙子不厌其烦的请求下上床做爱。可是情况
逆转，欢愉之后女教授在小伙子的肚子上发现了几块胎记，经核实女教授发现小伙子竟是自己的私生子，
两人在床上惊呆了，显得极为羞辱尴尬，继而抱头痛哭。原来女教授１８岁赴美留学，在自己的老师――
一个日裔科学家引诱下发生了关系，小伙子石川出生了，但那个老师并不愿意娶她和她分手了，她就带着
孩子很艰苦地念完了学业，为了能在日本名牌医学院立足，临回国她忍痛将孩子送了人。情人突然变成了
妈妈，自己还和妈妈上了床，小伙子不能接受这个现实，他虽抱着寻母的目的来到日本，但无法承认这个
妈妈，内心矛盾之下悲愤交加几度轻生，最终又回到了美国，女教授想认儿子但一想到母子两人上过床觉
得没脸开口，眼含热泪偷偷目送儿子上了飞机后受不了打击病倒了，她为自己年轻时犯下的错误付出了沉
重的代价。日本朋友介绍我看过这部电影，这部影片非常有艺术性，情节安排特别能打动人，床上戏很少
拍得也很唯美，在世界范围内都能算做一部力作，但中国人因思想观念和日本人有很大差距，看完后会感
到有些不是滋味。在日本还有一些反映青少年心理问题和性伦理教育内容的影视作品，我没有具体接触过，
下面从日本影讯画报上的剧情梗概中选择介绍一部名为《登上高高的富士山》的影片。一个叫河田太郎的
１７岁日本青年学生，他身材瘦小性格懦弱比较孤僻，还爱象女孩子似的哭鼻子，经常受到淘气孩子的欺
负。在校棒球比赛中由于他的失误拖了全班的后腿，受到大家的指责。在一次野营活动中集体登山的时候
他特别害怕，连女同学都登上去了，可他还是滑了下来，他自己也感到很没面子，女同学们也敢拿他这次
的失败取笑。新来的班主任老师把这看在眼里，很想帮助他改变性格，但几次都不成功。后来老师深入河
田太郎的家中访问调查多次，但河田的母亲什么也不愿说。老师在一天下午又来了，正赶上河田家中不慎
失火，老师奋力把母子二人救出，又组织邻居们灭火，火灭了但老师被一根掉下来的房梁砸伤头部昏了过
去，河田母子将老师送到医院，第二天河田的母亲去医院看望老师，这次事件消除了隔阂，河田的母亲把
内心秘密告诉了老师。原来，河田的父亲在一次意外中身亡，河田的母亲把河田看成自己生命的一部分，
对他比女孩子还要娇惯，从不让他参加登山之类任何冒险性活动，也不让他和小朋友们去河边嬉水，慢慢
地他就变得胆小孤僻，１０岁那年一条小蛇爬进了他和母亲睡觉的房间，他吓得钻进母亲的被窝，母亲扔
掉了蛇，从这以后母亲在他心目中就成了保护伞，只要遭到同学欺负或碰到困难他就生气流泪，晚上钻进
母亲被窝抚摸着母亲的乳房才安静下来忘却了一切，１６岁那年雨夜一个流氓半路截住了他，抢了他的钱
和衣服，他光着身子屈辱地跑回了家，抱住母亲哭起来不停，母亲爱怜地把他搂入自己的被窝，用温热的
身体为他取暖，可这一次他对和女性的身体相接触有了异常的反应。第二天晚上河田主动钻入母亲的被窝
并动手抚摸母亲的全身，母亲有些诧异但未反对，他开始大胆地把身体压到母亲身上，打算和母亲苟合，
母亲狠狠地打了他几个耳光还把他从被窝里踢出去，这是母亲第一次打他，母亲的严厉态度使河田伤心失
望，他以为世界上唯一对他好的人也变心了。河田开始不吃不喝也不上学，两天下来人更瘦小了，紧接着
又病倒，母亲冒雨为他请来大夫，每天都伺候着他，他的病基本好了，但不愿意出家门也不说话。晚上河
田躺在自己的地铺上，母亲进来后当着他的面一件件脱去衣物直至一丝不挂，然后进入到河田的被窝里紧
紧把河田搂在怀里，河田按捺不住翻身把母亲压在下面，母亲热烈回应，两人结合了。母子又和好如初，
这种关系保持了一年。听完后老师没有责骂嘲笑河田的母亲，而是用道理开导她告戒她，要她立即改善这
种不好的母子关系，把河田培养成一个男子汉，河田的母亲文化不多，经老师指教醒悟了，对老师既感激
又崇拜。河田的母亲按老师的指教停止了和儿子的性行为，而且还以一种全新的姿态和儿子相处，把儿子
的铺盖安排到其他房间，不再和儿子搂搂抱抱，努力学着象看待大人那样看待儿子。老师亲自教河田打棒
球，星期天还领河田去登山训练他的勇敢精神，假期里老师为了河田和同学们能建立友情，组织全班为河
田家修缮房屋。此外，老师还批评了女生对河田的嘲笑做法，女生在老师的指挥下为参加棒球赛的河田大
声加油，河田第一次觉得这些女生的可爱，他开始注意女孩子了。又是一个雨夜，河田到家时正好碰上上
回那个流氓正欲强奸母亲，母亲的衣服全被撕掉，那个坏蛋用膝盖按压着地上全身赤裸的母亲。流氓见进
来的是河田毫不在乎，淫笑着解开腰带准备行奸，河田的母亲也觉得儿子很弱小对他没抱希望，反而担心
儿子会受流氓的伤害，叫河田快去找邻居求救。河田义愤填膺，拿起棒球棍朝流氓打去，在搏斗中流氓被
河田打得头破血流抱头鼠窜，母亲在一旁惊叹儿子的变化。在毕业前的野营登山活动中河田在老师和同学
们的勉励下第一个登上了山峰，他自此已经转变成一个人格健全的男子汉。老师在和母子俩的接触中同河
田的母亲建立了感情，他很快就要作河田的新爸爸了（完）。这是一部反映日本青少年现实问题的影片，
在八十年代对日本中学生和家长起了很好的教育作用。对性禁忌的表现是日本文学史上的一个重要特色，
日本文学的开山之作《源氏物语》中也描写过通奸和乱伦的人物关系，日本现代许多著名作家都在自己的
作品中不同程度地涉及到了乱伦，女作家芭娜娜的作品就很有代表性，这里不准备多叙。在日本漫画书是
一种大人小孩都欢迎的读物，值得注意的是日本漫画作品中虽有不少精品，但也有一些包含暴力、裸体与
性、乱伦乱交的内容，即便是面向中小学生的作品也不例外，不仅孩子看了这样的画面会受到污染，就连
成年人也会受到不良影响。在日本八十年代末就曾出现过一起因成年妇女阅读漫画受害引起的纠纷案，那
本漫画书在日本少年儿童中有广泛的影响，我在地铁站旁的书店里看到过这本小画册翻过一遍，内容反映
的好象是一个日本的神话传说，就是类似于西游记那种类型的。（要说起来西游记中也有和性沾边的糟粕，
但国内的西游记连环画删去了这些内容。）这本漫画书故事大意是，为了保卫人类的家园，一个女神和她
的儿子小战神披甲提刀和一伙残害人类的魔鬼们斗争，女神高大雄伟，小战神矮小机敏，在母子齐上阵与
恶魔相斗时，女神的儿子不幸中了暗箭，女神一人抵不过众魔鬼，带着儿子驾马车撤退了，准备待儿子养
好伤再战。威风凛凛的女神挺胸叉腿站在车上拼命抽打着马快跑，恶魔们在后面紧紧追赶，受伤的儿子奄
奄一息躺在母亲脚边。女神边驾车边看着脚下的儿子流泪，儿子眼看不行了，没有儿子的神通协助就不可
能战胜魔鬼，怎么办？必须给儿子找到一个接班人。女神用大手一把抓住昏迷的儿子塞入自己战袍里。情
况危急万分，魔鬼追上来了，女神无所畏惧仍然站在车上，左手提着鞭子赶马，右手挥刀与敌拼打，口中
呼唤着儿子的名字催促他快快醒来。小战神在母亲的战袍中双手抓住母亲的腰用尽最后一丝气力完成了与
母亲的结合，随后魂归天国。很快女神就生出了小儿子，他的武艺神通比死去的兄长（也可以称父亲）还
要大，母子二人将邪恶的魔鬼杀尽，和平重回人间。神仙做什么都行无所谓乱伦，人可不能跟神仙学。一
个３７岁的日本离异单身妇女带着一个１６岁的儿子生活，不幸的是儿子患有先天性心脏病，医生说危险
性很高随时可能丧命，让这名妇女作好思想准备。儿子的病很重已休学几年，生活中除了看病吃药就是每
天在家读一些漫画书。这名妇女因无聊也对儿子的漫画书入了迷，她看到那本女神的漫画书后忽发灵感，
相依为命的儿子说不定哪天就要离开人世，自己老了病了无人照应怎么办呢？既然这个儿子可能保不住，
为何不按原样再制造一个？这天晚上她来到儿子身边躺下打算和儿子性交，男孩身体孱弱发育迟缓对性事
没有兴趣，情急之下这名妇女竟主动将阳根引入自己体内。多次之后她受孕了。１６岁的男孩本来也许死
不了，可与母亲的夜夜交合使他身体劳累旧病复发不久就去世了。可悲的是降生的不是健康勇武的小战神，
而是一个患有罕见遗传性血液病无法存活的婴儿。这名妇女实在无法接受这两个残酷的打击，最后把写漫
画书的作家告上了法庭，要求赔偿两个儿子的生命，作家当然不服。一时间说法纷纭，大小报刊纷纷炒作。
我看到那条消息时，不禁感慨：日本人不仅能创造经济奇迹，还能创造希奇古怪的社会奇迹啊。不过这事
件也说明日本的出版业的确存在不少影响人思想行动的问题。
七 恋母的日本青少年
日本青少年的心理问题特别严重，青少年自杀率非常高。以恋母心理为主的性心理疾病自六十年代以来成
为一种多发易发的常见心理疾病，病因和日本文化的缺陷、社会形态的弊病以及青少年成长环境有密切关
系。尤其是在单亲、父母情感或性生活不和谐、父亲有外遇、母亲能干而儿子内向懦弱、母亲曾经受过情
感或性的伤害、母亲缺少文化且没有经济收入、母亲对儿子依赖性强、儿子有残疾影响婚姻、母亲或儿子
精神异常、母亲或儿子行为放荡、母亲对儿子的性教育不恰当，家中只有独生子等情况下极易产生恋母心
理疾病。许多日本心理诊所都诊治过大量由青少年恋母心理疾病导致乱伦行为的病例。新东都心理诊所的
一份病例报告上列举了自１９８１－１９９１年该所接诊的一些病例。（１）一个４４岁妇女性欲较强，
其丈夫因工作压力过大引起神经类型性功能障碍，夫妻性生活很少，两人为此经常吵架而导致分居。这名
妇女经常在家观看**影片以排解性欲，其子２１岁，下班后见其母正入神地反复观看一个**镜头，心有所
动，上前靠在其母身上，这名妇女无法控制自己的情绪，就把其子当作抒发对象，在其母诱惑下该青年与
母亲发生了性关系，之后不能自拔十分后悔，上门求诊。（２）一个２０岁青年是私生子，他母亲１８岁
那年生下他后为保护名誉欲抛弃孩子，青年的外祖母不忍心就将孩子收养，青年并不知道自己的来历，以
为外祖母是自己的养母。青年的外祖母生活孤单且十分可怜这个孩子，因此对他格外宠爱。祖孙两人形影
不离同居一室，青年１７岁对身边已近六旬的外祖母产生了性冲动，要求与她发生性关系，外祖母不忍拒
绝同意了，祖孙二人开始了长达三年的性生活，后外祖母怕影响孩子的婚姻便以自己年龄过大不宜继续进
行性生活为由要求终止性关系。青年心理状态已经进入病态，离不开这种异常关系了，外祖母无奈只好承
认自己的真实身份，青年无法接受这样的事实，精神近于崩溃，随后上门求治。（３）奈良一位５２岁妇
女，其夫君在外有固定情妇，这名妇女多次规劝但其仍不悔改，为对夫君进行惩戒使之改过，这名妇女竟
挑逗自己２４岁的儿子，让他对自己下手，儿子禁不住母亲的色诱夜晚进了母亲的被窝，多次发生关系，
这名妇女故意将这事透露给夫君，妇女的丈夫这回害怕了表示要悔改，妇女的目的达到因此她要儿子远离
自己，但儿子心理畸变已经迷上了母亲，不肯终止关系，夫妇二人见自己的生活错误害了儿子特别羞愧，
两人亲自带儿子登门求诊。（４）一位４８岁东都妇女，在３０岁那年夜晚回家途中被罪犯轮奸，一段时
间内特别恐惧性生活导致婚姻破裂，后来除儿子外她不信任任何男性，她对儿子的过度信任和依赖使儿子
产生了恋母心理疾病，儿子２０岁那年对母亲提出性要求被应允。三年后儿子几次恋爱都失败了，母亲感
觉到了问题所在，让儿子登门求诊。（５）一位６２岁妇女，有一个３５岁儿子因风湿病腿有严重残疾所
以一直未能婚配，从小到大都与母亲住在一起。母亲因儿子有残疾对他特别怜爱，母子关系过分亲近。儿
子２８岁那年，母亲发现了儿子性欲无法宣泄经常手淫，顿生恻隐之心，她考虑到丈夫已去世不用保守贞
节，况且年过五旬对性已无羞耻感。这位妇女就向儿子提出要帮助他解决性欲问题，母子二人此后定期同
房，性关系保持七年。这名妇女的女儿早已知道这件隐私，但同情哥哥未加阻止，在母亲６２岁时女儿觉
得应该停止母子间的性关系了，想为哥哥寻找一个长期妓女代替，但妇女的儿子因时间过长无法转移对母
亲的畸形情欲，妇女的女儿就将哥哥送往心理诊所求治。（６）一位50岁妇女，长子26岁，次子19岁。这
名妇女曾两次离异，精神上受到很大刺激，偶尔伴有偏向的言行，她对生活及周围事物都失去了兴趣和希
望，用全力爱护照顾两个儿子，内心已经无法和儿子分离。在长子20岁时她生怕已长大的儿子远走高飞，
软硬兼施强迫长子与自己同房，长子因对母亲的热爱和畏惧不敢拒绝，两人的性关系保持两年。后来这名
妇女又发现15岁的次子同女孩子关系密切，担心他恋爱结婚离开自己，又诱导次子同自己发生关系。此后
这名妇女经常和两子同睡一榻，轮流同两子发生性行为。多年后，这名妇女出现严重精神异常，生活不能
自理，住院长期治疗。长子受不了打击服安眠药自杀被抢救过来，次子也出现精神抑郁症状。兄弟俩人被
送至心理诊所求治。（7）一名24岁青年，性格内向，生活学习能力较差。他的母亲46岁，离异多年，性格
开朗，聪明能干，对儿子的生活学习帮助过多，使其过于依赖。这名青年在与母亲的长期生活中对母亲非
常佩服敬慕，并在其母的惯宠之下产生恋母心理。这名青年18岁时向母亲提出性要求，遭到拒绝后以自杀
相威胁，他母亲十分担心就同意了，母子两人发生了性关系，这名青年的母亲还教授他一些性知识和性技
巧。四年后这名青年结婚，但却出现心理性阳痿无法进行性生活，婚后两年一直如此，他极度苦恼就来到
诊所求治。新东都心理诊所的医学博士水户先生为引起社会关注青少年心理问题将本所的病例报告在隐去
姓名、身份、住址、具体特征后发表在《东都新闻周刊》等报刊上。
八 中日青少年的成长环境比较
为什么在中国很少听说乱伦事件，而在日本这种有悖伦理的现象却时常出现？除了日本文化传统和社
会弊病的原因之外，我想这和日本青少年的成长环境有很大关系。中国青少年所受到的性教育几乎是空白，
就我本人来讲，那时国内还很封闭，我到高中时还不知道女性的身体是什么样的，对性行为的认识也很模
糊，我的性知识可以说是婚后无师自通的，现在下一代可能好一些了。我到了日本之后很快发现，日本青
少年的性教育开展得十分普遍，学校里讲，家长也讲，媒体上也讲，各种性信息纷纷涌入青少年的大脑。
一个日本小学生就懂“***卵子和爸爸的精子在***肚子里结合最终形成了我”这样的道理，大中学生更不
用说了。当时我觉得，人家的青少年比我们小时候明白多了，但几年后我就看出日本性教育的失误了，日
本的性教育中过于注重器官和性行为本身的知识，而对性伦理道德品质的培养明显不足，还有就是对青少
年过多地讲解在这个年龄无法理解把握的性知识，例如，日本一本中学性教育教材上竟有男子身体和女子
身体上下叠在一起的性交插图，其中的性器官描绘十分清晰。我认为，在青少年身体发育成熟而伦理道德
意识却非常淡漠的时候，大量接受具体的性信息弊大于利，通俗地说，就是“明白”比“糊涂”的危险性
还要大。因此日本的性教育并没有改变日本各级学校中经常发生未婚性行为、骚扰女教师、强奸女同学、
少年嫖妓、近亲乱伦等事件的现状。在中国传统文化思想里性是隐秘的，是人类社会生活的附属品，是为
了传宗接代的一种纲伦限制很强的活动，不应具有玩乐色彩。因此中国人在生活中通常要回避性，羞于谈
起性，甚至认为性是不洁的下流的，好色是古今中国人最恶劣的品质。在日本性崇拜是其文化的主要特色，
日本人认为性是圣洁的快乐的维持生存的超越的人类本性，日本人不分男女老少谈性从不羞涩，性在日本
人生活中无所不在，就连妇女和服上的花纹都具有性含义。因此日本青少年自小时候起就受到这种文化思
想的熏陶，他们对性的认识很早，但对性的现代文明限制却了解不多甚至有抵触心理，当青少年认为性乃
至高无上超越一切之物的时候，就会作出违反伦理道德的事来，这是日本青少年中发生乱伦行为比较多的
一个根源，在乱伦发生后一些青少年的思想意识里也并不感到惭愧。在中国由于华夏文化思想的支配在家
庭里性处于隐秘地下状态，孩子们感觉不到家庭中性的存在。中国父母不仅不会对孩子谈有关性的话题，
父母之间也主要靠默契完成性生活，不会相互讨论。父母在孩子面前不会显现和性有关的举动，比如接吻
拥抱调情等，更不会让孩子了解或听到看到夫妻之间的性行为。中国父母对其本身的性生活极为克制，同
房的频度不高，而且性生活停止得比较早。有调查表明，很多夫妻在四十多岁就不再进行性生活了。中国
母亲很注意在孩子面前保持长者的身份，不会在孩子面前裸露身体，不会和男孩有过近的身体接触，在孩
子眼里母亲是可亲可敬没有性特征的妇女。中国父母与家庭环境对性的态度固然有其保守消极的一面，但
对孩子的性伦理认知却有着必要的“保险作用”。在日本家庭里性是公开的话题和活动。日本父母不仅夫
妻之间会经常交流性的体会，甚至会和孩子进行不同程度的交流讨论，日本一家人坐在饭桌旁边吃边议论
着和性有关的话题是很正常的事情。日本父亲会当着孩子的面去拥抱亲吻母亲，甚至抚摩母亲的胸部臀部，
孩子们不会大惊小怪。日本夫妻的性生活频度很高，他们不会因为有孩子在家就停止自己的性活动，日本
人不仅平均寿命比较长，夫妻性生活持续年代也很长，很多日本夫妻在６０岁以后还会有性生活，日本青
少年一般都知道父母夜里会做什么，他们很理解父母的行为，不会象中国孩子那样认为父母在做“老不正
经”的事。在日本裸露身体是一种天性，并不认为这会有不良影响，日本的教育就是如此，幼儿园的男女
儿童只要天气允许，都不穿衣服光着小屁股在外面玩耍。日本母亲在客人面前穿着很正规是因为礼节，在
家人孩子面前却可以袒胸露怀。日本母亲可以和未成年男孩子一起洗澡、一起睡觉，在未成年孩子面前裸
露身体甚至裸露性器官也被认为是合情理的。总之，日本母亲在孩子眼里的性特征非常突出。日本家庭中
的性色彩比较强烈，孩子在这种环境中长大不能不受影响，好的影响是孩子长大以后会坦然面对婚姻中的
性问题，结婚后性生活质量比较高；坏的影响是在无自我控制能力的情况下对性有如此多的感性认识会作
出一些“傻事”，尤其是日本青少年在日常生活中对母亲的身体过于接近过于了解，很可能在性冲动来临
之时不自觉地将母亲作为性幻想对象，轻者产生一定程度的恋母心理，重者会发生母子乱伦行为。在中国
家庭母亲的妇女用品和性用品都是要藏起来不让孩子看到触到的，如避孕套、避孕药、月经带、乳罩等，
我直到结婚看第一次见到避孕套的实物，我小时候偶尔看到母亲偷偷摸摸地把洗过的月经带挂到没人的地
方并不知道它是干什么的。在日本这些东西都是对孩子公开的，母亲忙不过来时甚至会让男孩子帮自己去
商店购买卫生巾，在日本商店里有时还会看到男孩子在妇女柜台前帮妈妈参谋女内衣的质地和款式。日本
夫妻有一个传统习惯，他们会把新婚之夜的场景记录下来作为纪念，早期是用自拍相机，现在都用摄象机。
在重大庆典或结婚周年日的时候父母会把这种“写真”录象带拿出来播放，孩子也有机会一睹父母的“真
容”。我实在难以想象孩子观看父亲母亲的裸体作爱画面会有什么想法。日本一些有识之士都指出，日本
孩子心目中性没有神秘感，但过于随意，母亲在孩子心中已成为性的化身，有个孩子还在中学作文中称自
己母亲为“性感女神”，这不利于母子关系的正常发展。水户先生在文章中深刻揭示了日本家庭环境的弊
端，“许多家居是用木板隔开房间的，不隔音有时还透光，少年在晚上会把偷听偷看父母的性行为当作一
种睡前游戏，发展到极限时会对母亲有不好的想法”；“全家老幼一同泡在浴池里洗澡并相互帮忙被认为
是家庭和睦的表现，我认为这其实是陋习。曾经有个少年从小就和母亲一同洗澡，帮母亲擦拭除耻部外的
身体部分，最终母子俩人在浴室里发生了性行为”；“诊所中的一位少年病人，也是从小和母亲一同洗浴，
母子俩常喜欢相互拨弄对方的性器官作为玩笑，最初少年的行动没有性含义，在他１６岁时内心起了变化，
终于由此产生了不伦行为”。中国的父母大多不会亲自给孩子传授性知识，母亲可能会对青春期的女孩子
讲讲女性卫生知识，但不会给男孩子讲身体发育过程中碰到的问题，中国母亲们一般都不知道男孩子有遗
精现象，我母亲也是一样。中国父母的做法不符合青春期教育的要求需要改进，但日本父母的做法却走了
另一个极端。在日本处于青春期的男孩子也象中国男孩子那样常常注意谈论女性、做性梦、手淫等，但却
不需要瞒着父母。日本的母亲们深受日本文化的影响，对性的认识和日本男性一样，她们会坦然地面对家
里男孩子的性问题。日本父亲由于养家糊口的工作负担特别重，回家后很少管家里的事，教育孩子的责任
基本都落在母亲身上，对孩子进行性教育也常常是由母亲承担的。日本母亲会很大方地给男孩子讲解各种
性知识，包括女性的身体结构、女性的月经、男性的遗精、性行为和性道德、避孕方法等。我认为，一对
一的性教育的确是必要的，但应该由同性的长辈来承担，如父亲对儿子，母亲对女儿。水户先生在文章里
说，母亲给儿子讲解性知识常会引起儿子的一些额外联想，有时会影响纯洁的母子情感。他在文章中写道，
“有些作母亲的女性给成长中的少年具体地说明男女性行为的过程，看来不太恰当．．．来过诊所的一位
女性就是这样出的问题，她给年仅１４岁的儿子过多地介绍了性生活的女性感受，当儿子提出要了解女性
的生殖器官时，她就脱下衣服让儿子观察自己的性器，还准许儿子触摸。在这以后，那位少年找机会骚扰
自己的母亲，有时用下体去摩擦正在弯腰吸尘的母亲的臀部，一年后那位少年要求和母亲进行性交，这位
女性不知道儿子为什么会有这样的胡乱想法，她以为儿子是受了坏人的影响，就把儿子领到诊所咨询”。
在中国手淫被认为是青少年行为堕落的表现，而且对身体有极大的伤害。中国男孩子手淫绝不敢让母亲知
道，否则会被严厉斥责。手淫在日本被认为是“第二种类型的性生活”，在没有性伴侣或没有结婚的时候
可以用手淫来解决性欲，手淫不仅在青春期的男孩子群体中比较普遍，日本女孩子也可能有这种行为。日
本母亲对男孩子的手淫行为是理解的，有时甚至对孩子有节制的手淫行为持鼓励的态度，个别母亲还会帮
助孩子手淫。水户先生的文章里提到过这种情况，“作母亲的女性认可少年的手淫行为，这是科学的。但
直接帮助他手淫就可以被看作是超过界限的做法．．．在少年看来，他已经和母亲发生了间接的性行为．．．
一位有两个分别为１７岁、１５岁儿子的母亲把帮助儿子手淫当作一种任务，用这种方法避免性发育成熟
的儿子去骚扰女同学。她每周有一个到两个晚上在儿子临睡前到两个儿子的房间去，先坐在大儿子的铺位
前用手握住阴茎揉捏直至射精，然后在坐在小儿子的铺位前用同样的方法再做一遍。两个儿子都没有去骚
扰女同学，但同时患上了较严重的心理疾病，如果不及时治疗，很可能去骚扰自己的母亲。”从种种现象
上看，日本家庭中的性教育是不科学的，日本家庭对性过度开放的环境对青少年的成长有很大的负面作用。
（我在为日本一所大学的社会调查研究所服务时查阅了一些有关日本乱伦现象的材料并用在本文中。
本人另著有《我所知道的日本国的同性恋现象》一文，也可供读者参考）
关西杰
我在国内的时候一直对乱伦知之甚少，在82年上大学的时候偶然从弗洛依德的精神分析著作上看到恋母情
结的概念，才知道乱伦是真实的事情，当时甚至还幼稚地把这本书归于黄书的行列。后来虽听说过几次兄
妹父女乱伦的消息，但不太相信，中国是个长期保持传统文化思想的国家，这种事即使有，也肯定极为少
见，而且新闻媒体对此也不大报道。
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种上有相似之处，对
性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国文化佛教非常崇尚，可对性的看法和
做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人
难以接受，毫不夸张地讲，日本民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范
畴。我在此并不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式的一
部分。
一 赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬彬有理，可一旦涉及到性问题，就好象换了个人似的，变
得特别放肆。实习时我和几个日本朋友去吃饭时，刚开始时会谈论一些有关公司、社会新闻、金融等话题，
等到后来喝得多一些后就谈论起女人和性了，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性作爱
时的每个细节，包括女性生殖器官的形状、自己的动作姿态、女性的反应如何，还互相交流心得，听得我
目瞪口呆。开始时我的脸总发烫，总觉得这哪是大庭广众下该说的事，后来听得多了，就习以为常了。
二 和一位大学生的谈话
我曾和一位学经济的日本大学生合租过一套房子，这个单纯文静的青年当时１９岁，平时他学习非常刻苦，
生活上很检点，对女性也非常有礼貌，后来我们彼此熟悉了。周末，我在异国他乡孤身一人，而他还没交
过女朋友，我俩都没钱去外面进行高昂的娱乐消费，就在宿舍喝酒下棋聊天。我们无话不谈，他老实地承
认他还没和女性发生过性关系，可我发现他的性知识极其丰富，比我这个成过家的人懂的多得多，原来他
的“知识”大都来自于大量良莠不齐的书刊和电视，此外日本学校里允许学生讨论性，还开设性知识课程，
在小学时他对这些内容就不陌生了。他的书桌上经常能看到一些带图画的色情杂志，都是订购的公开出版
物。我问他既然如此了解性、需要性，为何不交个女友或去红灯区看看。他说：作为一个男人就必须懂得
性，否则就不是一个合格的日本男人。他的奋斗目标是进日本最好的汽车公司上班，交女朋友要花费许多
时间和金钱，还没这个打算，他的生活态度也很认真，不会象其他大学生那样乱搞。这个年轻人的观点我
倒也能认可，可是有一次他谈及往事时使我吃惊不小，他说，他在上高中时还和比他小三岁的妹妹一起洗
淋浴，他还仔细察看过妹妹的下体结构，他妹妹欣然接受他的“研究”。他还告诉我，他也曾偷看过母亲
洗浴更衣。他对此的解释是，仅仅是想知道成年女性和少女的身体有哪些不同。他和我谈这些话的时候神
情自然。
三 男青年公开议论父母的性隐私
我们国家的男青年在一起的时候，也喜欢谈论异性，比方说穿着、长相、风流韵事、甚至一夜偷情等等，
但不会去谈亲人（也包括女友）和性有关的内容，日本青年在这方面却没有顾忌，我在聚会或做客时多次
遇到这种情形。一次我和四个同学到仙台考察，临时住在一家便宜的旅馆里，兴奋了一天的大家到了晚上
还兴致盎然，又开始谈论性，可这一次的话题就有些离谱了，首先有人说起他母亲结婚前作过舞蹈演员，
身体曲线十分优美，他曾在家里看过她给父亲跳裸舞。其他人也纷纷响应讲起了各自的母亲，一个同学说，
他母亲的面容和裸体比演员还漂亮；另一个同学就接着细细地描述了自己母亲乳房和臀部的丰满程度；还
有一个同学竟谈起他母亲生殖器官的饱满优美，他多次观察过。听到前面我还能接受，可听到后面时我觉
得有些过分了。他们谈及母亲身体的时候口吻十分自豪，好象在谈论家里的一件艺术品似的。他们也问过
我的情况，我只好说我没见过母亲的裸体。其实我假若真的见过，我也不会讲的，国情真的不同啊。回去
的路上，在旅行车上当着司机和女向导的面，他们还相互介绍着自己母亲乳罩和内衣的尺寸和品牌，争论
中年妇女的体形和胸围应该多大最好。还有一次，我和两个同学到一个熟识的日本记者家里做客，赶上他
妻子住院生孩子不在，酒饭很简单，让人佩服的是这位记者朋友的风趣健谈和见多识广，谈来谈去又扯到
了性上，最后他又将话题由性转移到了母亲身上，他说，他从１２岁起就开始偷看父母的夫妻生活一直到
自己结婚，他本人的某些作爱动作就是从父母那里学来了，他父母其实心里也知道他的行为，也许是认为
儿子的行为仅是一种特殊的性知识学习方式，竟不点破也不指责。记者还给我们详细讲了他偷看到父母在
结婚２０周年的晚上８点钟正式开始的一个仪式，就是模仿２０年前的新婚之夜，母亲穿着和服坐在床边，
由父亲给她一件件脱去衣物，然后象当年那样用清水为赤裸的母亲擦洗身体，最后拥她上床作爱。他讲的
那样神往，我们也听入了迷。我很欣赏他父母之间崇高感人的情爱，但总觉得这事由儿子给外人讲出来就
似乎有些不对味。记者朋友还以日本人特有的高傲说，他之所以非常聪明健康，就是因为母亲性欲高涨生
殖能力强，他母亲直到５７岁还能和父亲愉悦地同房。两个同学也介绍了有关父母的性事，但我印象不深
了。最后他们很想从我嘴里知道，中国父母的性生活是怎样的。可我无言以对，他们很失望。那位记者还
故意作出不悦的表情说，他给我提供了物质和精神的双份晚餐，而我却白吃，很不公平。我同意他半开玩
笑的责难，但我的确无法提供这样的“精神食品”，我完全可以瞎编一通，可我在良心上觉得那样做对不
起父母。我分析原因可能是这样的，和中国人不一样，日本人在谈及父母的性事时认为这不是对父母的不
敬，相反是对父母的崇拜。为了提高日文应用能力，我向一位读欧洲文学研究生的日本老兄借过一些文学
书籍，他曾给我讲起日本文学和欧洲文学中关于赞美女性和情爱的写作手法，可他竟把自己母亲、妻子、
文学作品中的女主人公三者在身体、爱情、性生活方面作了具体的比较。我不禁愕然，首先不应把母亲和
妻子两者作有性含义的比较，其次也不能把卢梭、莫泊桑笔下的妓女和母亲、妻子相提并论啊。可我相信，
他是沉浸在文学艺术美好情感中做这种比较的。我直到现在也坚信：日本青年以这种形式谈论自己母亲毫
无肮脏卑鄙的想法，其中大多数人并没有想到乱伦，更不会那样去做，大多数人对母亲的爱是纯洁的。不
过在这种环境下很难保证某些人有超越伦理的异常想法。
四 我听说过的乱伦行为
日本法律明文禁止乱伦，官方舆论对乱伦行为是严厉谴责和极力反对的，对父亲强奸女儿或儿子强奸母亲
的犯罪人要处以重刑。在国内的时候好象听说过少女被亲生父亲糟蹋的，但从未听说女性被亲生儿子侵犯
的，可到日本之后却几次在报端见到这样可怕的消息，可见日本的乱伦现象比中国严重得多。在日本不仅
可以在媒体上常见到有关乱伦的报道和介绍，而且有时人们也喜欢议论涉及乱伦的消息，就好象我们中国
人喜欢抱着猎奇心理议论某某和某某的不正当男女关系一样。和国内不一样的是，日本民间或人们私下里
对那些“不伤害当事人且不危及他人”的乱伦事件是保持比较宽容的态度的，这样一来乱伦行为的私密性
就不是特别强，不少日本人都认为乱伦没什么大不了的，只要两相情愿就等同于一般的男女偷情，某些人
在议论别人的乱伦行为时不以为耻甚至带着有些艳羡的语气。难道血缘相同的父女、母子之间的异常性关
系能等同于情人关系？可这的确是日本人的逻辑。我身边的一些日本人曾给我讲过他人或自身的乱伦经历。
三木是我的同事也是我要好的朋友，比我大几岁。他有胃病吃过中药，我托人为他从国内邮寄过中医药手
册和处方，他很感激我。他长得很高大，我给他起了一个绰号叫“三棵老杨树”，他戴一付圆边眼镜，很
象某部抗战影片中的日本鬼子，不过他可不凶残，反倒非常和善。有一次我俩被派往北海道去采访，我们
住在一个牧场主人的家里，北海道的鬼天气比中国的哈尔滨还要冷，夜晚我们俩紧靠着睡在设施简陋的房
间地铺上，冻得瑟瑟发抖，我暗自咒骂那个牧场主简直就象旧中国吝啬的土财主，有那么多钱还住这样的
破房子。冻得实在睡不着，三木就说：“我们讲讲各自难忘的**经历怎样，这样很快就熬到天亮了。”我
同意并讲了我和前妻刚结婚时的几个夜晚，有些话难以启齿，我讲得比较简略，我自己也觉得有点乏味象
白开水，三木也讲了他和老婆的那点事，比我强不到哪儿去，只是更具体一些而已。又陷入了沉默，过了
好长时间，三木突然对我说：“我给你讲讲我少年时代犯下的一个过错吧”，“是偷了摩托车还是诱骗了
少女呢？”，“是我和母亲同居的一段日子”，“真的？你不是要骗我开心吧？”，“我不会为让你开心
就编造伟大母亲的谎言”。他讲了起来，大致如下：三木的父亲是矿山技师，因工作环境恶劣患上严重的
肺病去世了，那年他１０岁，他的妹妹只有３岁，而他的母亲在３６岁时就成了寡妇，为了养活一双儿女，
他母亲重新就业又当上了护士，日子过的很苦。三木１７岁那年发高烧引起肺部感染，出院后他夜里依然
咳嗽得很厉害，他母亲生怕肺病会以同样的方式夺走家里第二个男人的生命，没日没夜地照料他。原本他
母亲是和妹妹住在一起的，那段日子为了照顾生病的儿子，他母亲临时搬到他的房间睡觉，喂他吃药、给
他打针、哄他入睡，然后在他身边躺下。他病痛难受时就依偎在母亲怀里，他母亲则爱怜地搂着他抚摩着
他的头为他减轻痛苦。在母亲精心护理下一个多月后三木的身体康复了，可他对母亲原来那种单纯的精神
依恋转入了精神与肉体的双重依恋。这天晚上就寝后三木还象病中那样把头深深埋在母亲的双乳之间，见
母亲的态度依旧，他就得寸进尺起来，把手慢慢伸向母亲的下身，他母亲吃惊地躲闪挣脱，但最终没有反
对儿子的举动。在日本特有环境中成长起来的少年三木对女性身体各个部位并不陌生，他很熟练地完成了
与母亲的结合。第二天母亲又搬回了妹妹的房间，可自那以后在三木的恳求下他母亲偶尔会在他妹妹睡熟
之后来到儿子的房间。待三木过完１８岁生日后，他母亲认为他长大成人了，就坚决断绝了和儿子的性接
触，还积极鼓励儿子多和女孩子交往。再后来三木摆脱了对母亲的不良依恋，娶妻生子直至现在。他现在
也经常抽出时间去大阪看望母亲，还在母亲的帐户上存了一笔丰厚的养老费用。听完后我问：“你妻子知
道吗？”“刚结婚那会儿没敢告诉她，等到我们有了第一个儿子以后，我妻子也有了作母亲的感觉，我才
告诉了她，她原谅了我，也理解了我母亲。”三木接着补充说：“伟大的母爱有时可能会使女性过分纵容
不懂事儿子的任意胡为。”“你不该把你们母子的绝对机密告诉我”，他吃惊地说：“我给我的很多朋友
都讲过，这只是无知少年犯下的一个错误而已，为什么不能讲呢？”“虽是错误，但构成了一个美丽的故
事”－我安慰着他。天亮前三木睡着了，我却仍在思索，一个错误，说得多简单啊，好象只是小男孩偷了
他妈妈口袋里的几万日元一样。三木不知道在中国乱伦可是和杀人放火并列的大罪名。起床后我对三木开
玩笑：“能允许我给我的中国朋友讲讲你的特别故事吗？”“当然可以，不过你要在充分理解我母亲的基
础上才能讲，否则就会歪曲事实，会使你的中国朋友误解我母亲。”我在这里写的尽量做到和三木给我讲
的相符合，而且我还用了他的真姓。此外，在学校那几年还听到过一件多年前的奇事，好多人都知道，是
有关一个日本大学教授的。那名教授出身豪门，毕业于早稻田，学识渊博，可却一辈子独身直至６５岁离
开人世，最出奇是他一生不近女色，这在日本人看来是不可想象的。听说这位教授年轻时身边不乏年青貌
美的女性追求，但都被他婉拒了。就在他五十岁那年，一个刚从欧洲回国的四十五岁单身女教授看上了他
并主动向他求爱，也遭到拒绝。他始终和老母亲住在一所豪宅里，他对老母亲极其孝顺，赡养她半生并为
她养老送终。有人曾看到他近六十岁时还用轮椅推着八十岁已瘫痪的老母亲出来散步。等到他的老母亲去
世后没过几年孤身一人的教授自己也患了癌症，他平静地拧开煤气开关自尽了。对他独身的议论特别多，
很多人觉得这个教授大概生理上有毛病无法完成男人的性行为，甚至有人怀疑他是同性恋，却没有任何证
据。教授死后留下了一封遗书，彻底揭开了这个迷。遗书中说，他不象别人说的那样是个性无能患者，相
反他的性欲特别旺盛，他唯一的性伴侣就是他的母亲，他们之间有一种既是母子又是情人的复杂情感。原
来，教授的父亲是航空公司的董事，母亲是贵族千金，但父母门当户对的婚姻却很不幸。教授的父亲是个
优秀的企业家，但性格暴戾，对柔弱的妻子经常虐待殴打，教授从小就看不惯父亲的行为，非常可怜母亲，
在１６岁时就开始充当母亲的保护神，每当父亲发威时他就勇敢地冲上去挡在母亲前面，父亲在世界各地
都有情妇本人又很敬业，所以很少回家。孤寂的母亲有了痛苦或挨了丈夫的打就抱住儿子声泪俱下地述说
一番，在法国巴黎学习过音乐的母亲还是儿子的家庭钢琴教师，母子俩时常探讨音乐艺术――这已经成为
母亲生活的一部分了，不知不觉中母亲的情感天平出现了倾斜，对儿子的感情也发生了变化。教授十八岁
那年的一天很晚才从学校回家，母亲一人在床边默默地流泪，原来这天是母亲四十二岁的生日，父亲却远
在东京寻欢作乐。教授上前拥抱母亲安慰着她，母亲把头靠在儿子的肩膀上感觉心情好多了，二人相拥着
过了几分钟，薄衣下女性柔软的肌肤和特有的体味唤醒了男性本能，教授感到阵阵冲动下体膨胀，他下意
识地抱紧了母亲，母亲似乎感觉到了儿子的内心变化主动仰身倒在床上，教授本不敢越雷池半步，可母亲
的暗示使他壮起了胆子，他不顾一切地去解开母亲的衣扣，母亲在这晚教会了他如何做一个男人。教授十
八年来头一次真正懂得了女人，母亲结婚后头一次感到了快慰。这种通奸关系悄悄进行了几年。四年后教
授的父亲因飞机失事突然辞世，葬礼后母亲不再让儿子接近她了，两人都在思考未来的路，母亲不愿意耽
搁儿子的命运和前途，她极力劝儿子搬出去住，教授不愿意撇下苦命的母亲。一个月后教授在自己房间独
自发誓终生不娶陪伴母亲，他拿起自己的行李和睡衣勇敢地走进了母亲的房间，之后二人就象夫妻那样大
大方方地同床共枕多少年。此后几十年二人共同面对生活中的困难，也共同追求着鱼水之欢。教授四十岁
时还保持着性生活，其实他母亲那时可能已经没有那种需要了，但还是用各种方法去尽量满足他。日本人
听说这件奇闻后大都认为，如果没有血缘关系该多美好啊，这真是一出凄婉感人的悲剧。好象还真有人为
此写出了剧本。而从中国人的角度看，要么是大逆不道，要么是精神病制造的闹剧，所以中国绝不会出现
这种事。这种奇闻在日本也是极为少见的，据说因过于有伤风化当局想扣住教授的遗书封锁消息，但那个
教授太聪明了，他临死前将遗书的副本寄给了一家报社，报社及时让它见了报。我曾问过一个也听说过此
事的日本学生，教授为什么要让丑事暴光呢，结果是他和他母亲的一世英名付诸东流？学生告诉我，教授
的遗书里提到，他是独生子，他一死，这个家族也就没了，不会有人受到此事的牵连。教授本人并不觉得
是丑事，而是惊世骇俗的情爱创举。况且教授生前还背负着性无能的嘲笑，对日本男人来讲，这是比乱伦
更大的耻辱。我问那个学生：“你相信遗书的真实性吗？”他认真地回答：“这个独身教授冲动之下乱伦
是完全可以肯定的，乱伦在日本也比较常见，但他们母子的情感是不是象遗书中所说的那样美好就难说了，
只能由天堂里的教授来回答，我本人就不会对母亲产生情人的感觉，所以我持怀疑态度。”他的答案我基
本同意，但我要修正一点，独身不近女色未必就要乱伦，仅此一点就体现了中国人和日本人在性看法上的
根本区别。有很长时间我常到一个上海人开的中餐馆去吃饭，和老板混得很熟。一次我正在那里吃晚饭，
见他女儿下课后也来帮工，上海老板多次催促他女儿早点回家，还嫌他女儿穿着过于花哨，我随便说道：
“天还早呢，而且这附近人来人往很安全。”老板反驳：“我见小日本见多了，各个都是色鬼，女人在日
本太危险了。”过一会他又带着神秘状小声对我说：“小日本色透顶了，对老妈都能那样。”情况是这样
的，一个穿高领短夹克长相很帅的日本青年到餐馆吃过几次饭，他还带着一帮酷男靓女，据说他身边有好
几个小情人，每次吃饭他的桌面上总少不了污言秽语，那天这个帅青年喝多了，也不顾大厅里还有不少女
性，夸耀起自己的性能力和床上技巧如何棒，最不能容忍的是，他竟然说，他的性本领都是他母亲传授给
他的，他１６岁时就和母亲上过床。这番话把在场的一些中国人都吓坏了，而帅青年同桌的酷男靓女们还
拍手叫好。我对老板说：“也许是他喝多了吹牛呢，不会是真的”，“拿自己的老妈吹这种牛？好多日本
人都爱这样讲啊，一个两个是假的，难道都是假的？”我不知说什么好，不管真假，日本人的确敢把其他
国家人认为是丢人的事摆到桌面上来。
五 日本的中老年妓女
日本的色情行业非常发达，色情场所非常多，每个来过日本的人都能感受到这一点，因为色情业主会以各
种方式进行宣传招揽生意，当然政府对这种行业也有一套管理办法，在卫生、经营场所的位置、从业者和
嫖客的年龄、爱滋病预防、广告种类等方面有严格的限制，尤其这些年更加强了对未成年少女卖淫和未成
年少年进入“红灯区”的监察力度。从色情广告上看，日本色情行业和其它国家地区最大的不同就是除普
通的一夜之欢外，还能提供各种各样极其变态的性服务，花样繁多千奇百怪，充分满足各类人群提出的服
务要求。例如，有一种并不需要上床做爱的“吸乳”服务，让丰满的女性服用催乳剂后裸露胸部仰坐在躺
椅上，顾客跨坐在她的腿上象婴儿一样用嘴在乳房上吸食乳汁。此外还有多人同床乱交、性能力竞赛、真
人现场作爱表演、性虐待等极度令人恶心的项目。在日本色情业真可谓不怕做不到，就怕想不到。来这里
的不仅仅是喜好寻花问柳的嫖客，许多日本职员学生因工作学习压力大、婚姻不幸、夫妻生活不和谐、精
神状态不佳也来此寻求解脱，也有不少日本人是为了满足自身的变态心理需求常光顾此地。可以说，日本
色情行业完全能够展示日本社会的畸形特征以及不少日本人扭曲变态的灵魂。
中国古代妓女好象在２０多岁就要从良了，现代西方的妓女一般到３０多岁左右因姿色衰落门庭冷清
也要被迫终止性服务另寻它途。在日本很怪，从十几岁到六十岁各个年龄段的妓女都有，而且都很受欢迎。
从一些书刊中了解到，日本色情服务中常会碰到一种很特别的“老少配”现象，即中老年男性嫖客喜欢追
寻有青春气息的年轻妓女，而有些年青人来此的目标有时候却是那些上了些年纪的中老年妓女。前者倒也
罢了，后者颇令人费解。原因之一是：年青人如此已不单单是为了肉体的满足，还有对内心交流的精神渴
望，因为高一辈的女性更能理解体贴他们，更愿意倾听他们的心声，在社会竞争中奋斗拼杀的青年在长辈
女性这里会有更强的温暖感和安全感。原因之二是：现代日本青年中有恋母倾向和乱伦欲望的已不在少数，
但他们又非常有理智，不会干出伤害亲人破坏家庭的事来，因此通过这种途径解决问题。日本色情场所中
专门有一种叫作“熟女宅”、“晚间水月”、“秋叶”之类名称的单套房屋，提供服务的都是一些４０岁
以上的中年和老年妓女。来这里的一多半都是青年，甚至也有不惧违规的未成年人。那种称作“秋叶”的
房屋相对比较文雅，没有什么色情意味，不是什么人都可以来的，主人有权谢绝你入内，房屋的女主人也
许相貌平平，但有一定文化水平，往往阅历丰富、谈吐不俗、善解人意，而且略通琴棋书画。这里主要注
重文化思想、情感人生、艺术花卉等方面的沟通交流，也就是说出卖的主要是精神财富，女主人一般年龄
在５０岁左右，象老师家长那样和来访的青年交谈。来此的青年一般不会提出性要求，个别青年提出交欢
的请求时，大多会被拒绝，偶尔也能被接受。这里虽没有直接的性服务，但收费昂贵，看来精神财富有时
候重于物质财富。一位名叫松寿的２１岁大学生曾向我学习汉语，有时还会借住在我家。他毫不讳言地说，
他有比较严重的恋母心理，喜欢和中年女性交往谈心。认识我之前他曾多次拜访过“秋叶”那种地方，接
待他的是一位叫岩田良子的５４岁的妇女，岩田良子戴着近视镜，是个儒雅的知识型女性，他和她很谈得
来，她爱看书还懂中国书法，松寿很愿意去她那里，从她那里能获得许多有趣的世界各国风土人情知识，
每次回来后松寿都很高兴。两个人越来越熟，岩田良子说松寿是个穷学生，还减免了部分费用。松寿问她
为什么会选择这一行，她面露哀愁说，她是在二战中出生的，日本战败后不久她就成了孤儿，１６岁就被
迫作了妓女，２４岁就从良不干了，还在女子大学学过历史地理，２９岁嫁了一个建筑商，３９岁时丈夫
嫌弃她出身卑贱带着儿子抛弃她走了，因她有过不光彩的过去，根本找不到理想文明的工作，可她不愿意
再去接客，只好做些乡下男人才干的粗活，４７岁时她实在干不动体力活无奈当上了这种“高级”妓女，
但她从不和男人上床，只是象艺妓似的“卖艺”不卖身，因此来拜访她的都是文明人士，其中也有一些青
年，她已积攒了不少钱养老，打算一年后收山不干，这就是她的历史。岩田良子很喜欢松寿这个青年，从
他身上能够弥补失去儿子的痛苦，松寿也把岩田良子看作“忘年”知己。本来挺好的，可最后一次见面松
寿喝了一点清酒，竟鬼使神差地提出要和她上床作爱，岩田良子一下子怔住了，面露愠色。松寿见状急忙
道歉，两人都无话可说，松寿正要告退，沉默许久的岩田良子还是躺到榻榻米上并解开了外衣，松寿控制
不住就扑了上去．．．完事后岩田良子显出很失望难过的样子，不再愿意和松寿见面了。岩田知道自己伤
了她的心，还破了她赖以自尊的规矩，非常后悔不安，可又不好意思再登门，就买了不少她爱看的书寄过
去。听完松寿的话，我对“秋叶”的不好看法有了些改变，我感觉到岩田良子是一个不甘堕落努力向上的
女性，在命运不济被迫无奈的情况下还尽力维护自尊。我又上下审视松寿这个老实文弱的学生，他除了有
恋母心理之外，好象没有什么不正常的，心理学上说恋母心理其实也是可以调节的精神作用，很多男孩子
都或多或少地有过这种心理，但最后都能安然地控制消除它不会造成变态行动。可如果不是变态，松寿怎
么会对一个５４岁的老妇人有那种欲望呢？我生气地说：“你不该毁坏她的自尊，何况她那么大岁数，为
什么不去找一个风流女郎做这种事呢？”松寿为自己辩解说：“我从不性乱交，我对良子的朋友情义是真
挚的。在中学时代我和一个要好的女同学有过一次性体验，后来我们分手了。我没再交过别的女朋友，除
了去良子那里，我从没和色情女郎打过交道，那次和良子是人生第二次。她进入了我的精神世界后，我也
努力控制自己把精神和肉体分开，可做不到。其实我并不好色，良子她早已失去了姿色，腰那么粗，脸上
都是皱纹，而且我也知道她的岁数已不适合做剧烈的性活动了，那天我自己也没多少快感，但我的精神已
和她融到一起了，我们的身体也应该融为一体。”我理解不了他似是而非的理由，不过有一点可以确定，
日本文化中精神和性是相互并列紧密结合的，只要是存在于大脑精神世界中的女人，不管伦理约束、长幼
尊卑、美丑高矮、背景立场、理想观念、情感心情等因素，都可以引发性欲念，这也是日本乱伦现象较为
严重的一个原因。日本象岩田良子那样因生活所困进入妓馆青楼的中老年妇女还有不少，不过其中不少人
随着时光流逝已经变得麻木不仁、自甘沉沦，逐渐忘记了自尊和耻辱的含义。我看到的书刊和广告上对“
熟女宅”介绍比较多，“熟女宅”是一种精神肉欲并重的色情屋，女主人往往在４０到６０岁间不等，访
客可以根据自己的喜好来选择。这些妇女的文化水平参差不齐，有些比较有文化修养但相貌一般，有些几
乎是文盲但年轻时肯定是美人，高矮胖瘦性格爱好也各不相同。来客中有三分之二也只是喝喝茶、唱唱歌、
跳跳舞、聊聊天、开开玩笑并不要求有性接触，收费不高。还有三分之一的人在此之外可能会提出程度不
同的性接触要求，诸如拥抱、接吻、将手探入上身衣服内、将手探入下身衣服内、观看三点式裸身、观看
无遮挡裸身、用手抚摩裸露的身体各部位、帮助来客按摩、帮助来客手淫、性交等，有详细的价目表提供
给来客，由来客根据经济情况和自身需求选择其中一项或多项服务。在提出性接触要求的青年里，很多只
是选择拥抱接吻等其它服务项目，真正要求和中老年妓女性交的也不算太多。在日本色情业还有一些看似
很可笑的现象，比方说，为了特别保护老年妓女的安全健康以体现尊重老人的日本国社会公德，很多“熟
女宅”还有一些具体规定，如和绝经后的老年女性性交，为保护她们的骨骼、软组织、乳房、生殖器等身
体组织器官不受损伤，对来客的体重、姿势、性交时间长短、动作力度大小、卫生状况都作了明确的限制。
我认识的日本人中无人去过“熟女宅”，下面几条消息都是报刊登载的。一个２９岁的日本职员每周都要
到妓馆找５０――５５岁左右的妓女作爱，这个职员有阳痿的毛病，和妻子的性生活从来没有成功过，而
到这里后却恢复正常能很好地满足，原因是他恋母近１５年，对年轻女性的欲望很弱，而他母亲正好５３
岁。一个３８岁的富商到这里并不要求作爱，而是要求睡觉前必须抚摸着妓女的乳房和腹部，原因是他小
时候就是这样睡的，长大后患有精神衰弱常常夜不能寐，只有到了这里才能睡得安稳。这里还有一些２０
岁左右的日本学生们光顾，要求由４０岁以上的妓女抚摩他的身体最后帮助他手淫。一位大学生在作文中
提到，他能在妓馆中年阿姨的抚摸中体验到儿时的母爱。有时候也有未成年人进入这种场所，这就更荒唐
了，一份报纸上曾有这样的消息，一个１５岁少年来到“熟女宅”要求和一位４８岁的女主人作爱，女主
人见他太小，觉得不该害他，就极力劝阻，那少年竟动粗欲强奸她，女主人见势不妙，就慌忙应允，反正
是创收和谁不是一样，此后那少年每日必到，后来那少年的父母竟把业主和妓女告上了法庭。为帮助有乱
伦愿望的人，日本还出现了一个独特的中介公司，假若你是顾客，你只要把你母亲和你本人的包括照片在
内的详细资料送到公司，他们会为你找到一位和你母亲在年龄、外貌、举止、思想、对你的态度等方面几
乎一致的妓女，让她在你指定的地点和你共同生活一到三天，在这期间她要完全模仿你母亲的生活过程，
如起居、做饭、洗衣、和你交谈等，除此之外，还要带着感情和你作爱。在日本色情业以外还有一些似乎
和乱伦无关的情况，但也足以让中国人大吃一惊，比方说，在日本的一些澡堂里为顾客搓背、倒水、递毛
巾衣物的竟是五、六十岁的妇女，在日本某些温泉茶座里陪茶的除美丽的小姐外还有一些老婆婆，服务的
对象却都是青年。
六 色情材料和媒体的责任
日本色情业还有一个巨大的功能，就是借助于文字和音像工具将大量的色情淫秽信息抛向社会，其范围之
广内容之多是相当惊人的，不仅日本成年人喜欢阅读或观看色情材料，日本青少年在成长过程中也基本上
都看过色情材料，在日本很容易弄到色情书刊，大多印刷精美、图文并茂对青少年有极大的诱惑力，其中
虽然也介绍一些科学的必要的性知识，但更多的是不堪入目的色情内容。９７年我在香港旅游时也偶尔翻
过几本香港出版的中文成人刊物，这些刊物在香港内外很有名，上面主要是裸体图片、明星写真和男女**
的图文介绍，并没有变态乱伦的内容，成年人看一看不至于有什么太坏的影响。在日本就不同了，在色情
书刊中充斥着许多赤裸裸的近亲乱伦内容，父女、母子、兄妹乱伦似乎是日本色情成人读物的永恒主题。
在色情录象带和激光碟上也有心惊肉跳的表现乱伦的图象，标题也特别令人反胃，什么“血缘亲人不伦之
恋”、“母子通奸”等等，大概是找一些中年妓女来拍的。青少年在成长过程中经常接触这样的读物，肯
定会对他们的伦理意识有极大的负面影响。而日本社会对这种情况似乎熟视无睹，很多日本人觉得色情成
人材料是不可缺少的精神食品，他们认为青少年接触一些色情材料是正常的，不会有什么恶果，因为日本
的性犯罪率在世界上不算高。一些有见地的日本学者对此十分忧虑，纷纷写文章予以评论抨击。可以试想，
一个青春期少年在性发育成熟后无法宣泄，在看到这种描述乱伦的镜头和读物后，很容易破坏他那本来就
很脆弱的心理防线，使他对乱伦行为产生认同感，将身边的母亲或姊妹视为单纯的性宣泄对象，忽视了她
们的伦理身份。在日本以宣扬变态乱伦为主要特色的成人色情材料大量泛滥，既对青少年伦理道德观念的
建设产生不良作用，同时也说明乱伦现象的普遍性在日本已是一个不容置疑的事实，对日本社会秩序和民
族发展都是十分不利的。我在日本图书馆历年新闻报刊上看到，不良后果在七十年代开始就显现出来了，
有不少这样的事例（作者注：我尽力按中国文字特点翻译）。七十年代末一个日本家庭五口人，丈夫去非
洲一年修建公路，在此期间妻子和三个儿子守在家里过日子，大儿子１９岁，二儿子１６岁，小儿子１３
岁，含辛茹苦养育他们多少年的母亲也已４０多岁，趁母亲不在三个儿子经常好奇地观看在日本也是刚刚
出现的色情淫秽录象带，而且都是他们听说但未见过的母子乱伦内容，三人的心灵被严重侵蚀，他们把里
面胡编乱造的情节当了真，以为凡是母亲都愿意和儿子乱搞。果然三个儿子真的向自己的母亲提出了性要
求，作母亲的非常气愤地拒绝了，但由于麻痹大意没有进一步批评教育，也没有采取防范措施。三个儿子
竟误以为母亲是不好意思才拒绝的，经合计之后打算把生米做成熟饭，三人按录象带中的情节在一天夜里
趁母亲入睡之时一起动手将她轮奸了。作母亲的遭亲生儿子强暴后不知如何是好，仍然没有用行之有效的
办法加以处理，只是哭闹叱骂一阵了事，此后又多次被三子轮奸，一年后作父亲的回国知道了这件事，这
位一生性格刚毅的中年男子在羞辱愤怒之下精神有些失常跳楼自杀了。日本千叶8２年也出现过类似案件，
一４７岁的离婚单亲母亲，和两个儿子住在娘家，长子１８岁，次子１６岁，外祖父对外孙十分疼爱，为
两个外孙购置了一台高档录象机，这两个男孩在自己的房间时常偷看有乱伦内容的色情录象带，在青春期
性发育极快的时候看这种节目很容易对亲生母亲产生性幻想，再加上这位母亲由于婚姻不幸对孩子极为溺
爱，平时和孩子的母子亲昵举动也多一些，使两个男孩做出了伤害自己母亲的行动。那天，外祖父准备开
车带全家外出郊游，这个母亲是个家政烹饪辅导教师，因为要到一个学员家亲自指导没有去成，孩子的外
祖父就携夫人带外孙去了。长外孙因不习惯泡山里的温泉，提前搭别人的车回来了，回家后见其母在浴室
洗澡萌发欲念，在她从浴室出来后冲过去扯掉她身上的短浴巾，不顾她的呼喊踢打将其强奸。这个母亲一
方面怕丑事张扬出去对家庭不利，另一方面觉得是长子看了色情节目后又偶然撞见自己的裸身才一时冲动
做出傻事，在没收儿子的色情录象带并责罚他做一周家务后就原谅了他。可是一个月后长子又对其母垂涎
三尺，在午夜１２点后潜入其母卧房欲对其再度强奸，这个母亲因怕住在隔壁房间的父母听见，既不敢挣
扎又不敢叫喊，使其长子的行动更为顺利，这样一来长子更为放心大胆，经常在夜间出没于其母的卧房，
很快兄长的行动被次子发现要向外祖父告发，作兄长的便怂恿弟弟也来一试，二人入夜双双摸到其母的铺
上对她实施轮奸，其母即便再能忍耐也无法容忍同时被两个亲生儿子糟蹋的现状，她的竭力抗争产生了很
大动静，但仍敌不过两人再次蒙受了更大的羞辱。隔壁的两位老人听到了动静但没有起疑，第二天细心的
外祖母注意到女儿面容憔悴，还注意到她在卫生间小解时脸上显露出一丝痛苦的表情。这天深夜女儿房间
中又有同样的响动，一直留心的两位老人以为女儿是被潜入家中的色魔伤害，就悄悄地拿着猎枪猎刀突然
拉开女儿的房门打开灯，结果完全出乎意料，只见已是中年的女儿在地铺上四仰八叉地躺着正在挣扎，披
头散发一丝不挂极为狼狈，两个外孙光着屁股一前一后骑在其母的身上，长外孙正用手去抠其母的耻部。
两位老人忍无可忍不顾外孙和女儿的哀求打电话报了警，此时这位母亲才真正伤透了心，她打算和长子脱
离关系，但仍固执地认为次子还不懂事，是被长子引诱教唆才对自己无礼的，而且她不愿意丑事被外界知
道。几天后这位蒙受羞辱的母亲每当想起自己被两个亲生儿子糟蹋的场面还被年迈的父母看见，觉得无法
面对父母亲，就割腕自杀了，幸亏被两位老人及早送往医院保住了命，一位医生还对两位老人说，他们的
女儿身体状况很不好，４７岁的妇女在三个月里遭受亲子十几次强奸和轮奸，对她的身心伤害是极其严重
的，从精神上看她已经失去了生活的信念，从身体上看她的内分泌非常紊乱，尤其是遭受头一次轮奸时，
在阳根已经进入阴道的情况下她还继续挣扎扭动身体导致外阴局部撕裂。一年后这位母亲的精神状态还是
时好时坏，为了进一步疗养，也为了忘掉过去，她和父母带着改邪归正的次子搬到了无人知道的乡村居住。
在中国的报纸上可以看到，每年也要发生一些强奸犯罪案，但从来没有罪犯去强奸自己母亲的，只有在日
本才会出现这种象低等动物一样的行为。除了强奸以外色情材料还在家庭中引发了一些似乎比较“温柔”
的无暴力通奸。一则消息是这样的，一个44的单身母亲带着18岁的儿子和11岁的女儿生活，这个妇女是在
一家日夜超市上班，晚上经常不在家，她把女儿交给年龄大些的儿子照看，兄妹二人在家边看电视边等候
着母亲，兄长模仿色情电视节目的内容诱奸了朝夕相处的妹妹，女儿事后将自己兄长的行为告诉了母亲，
这个妇女用鞭子狠狠抽打了儿子一顿。没想到过了一个月后儿子故态重发，又多次连哄带骗地诱奸了自己
的妹妹，这个妇女得知后叫儿子脱去裤子，用鞭子差一点将他的屁股打烂。这个少年在铺上躺了一个月伤
才好，可是仍不改恶习，又开始骚扰妹妹。这个妇女发觉后将儿子捆绑起来，在她的拷问下儿子说，自从
看了那种节目后生理反应特别强烈无法控制，因此宁愿挨打也要行奸。妇女左右为难，既不能将儿子交给
警察处理，更担心女儿继续遭受侵害，而她自己又不能常在家监视。可最后这个妇女竟想出了一个用自己
作“替身”的愚蠢办法，她定期把儿子叫入卧房并与他发生性行为，使儿子在自己身上获得性欲满足后不
再惦记妹妹，此后的三年内一直如此，直到儿子交上了女朋友。妇女的儿子无意中把家庭秘密泄露给了女
友，女友无法容忍他的乱伦行为离开了他，他持刀赶到女友宿舍，见她不在竟放火焚烧了整个一座二层木
结构楼房。（作者注：只有日本母亲才能想出如此惊人的办法）报上还有另一则消息，八十年代，３３岁
的日本青年小林次郎是日本一家著名摩托车制造企业的试车员，因经济低迷企业裁员失业了，老婆离开他
另攀新枝，小林带着５岁的儿子靠救济金和存款生活，直到两年后重回公司上班。这两年里发生了一件足
以毁掉他生活的事情，起因就是他失业后无事可做每天郁郁寡欢，就靠看色情录象带和色情小说打发时光。
他少年时代有过恋母心理，这种幼稚的性幻想恋爱结婚后消失了。老婆离开后无法宣泄的性欲以及色情材
料中的乱伦描写使他晚上经常做和母亲有关的性梦，他便坐火车到神户把５８岁寡居多年的母亲接到了身
边，犹豫很久后小林还是红着脸鼓足勇气向母亲提出了同房的要求。这位老太太自年青起就过着大手大脚
优裕富足的生活，丈夫去世后她的养老金根本不够应付日本飞涨的物价一直靠儿子接济，老太太想着儿子
的种种好处及３０岁日本男人旺盛的性欲，竟不顾自己年迈荒唐地答应了。这样母子俩就夫妻般地同睡一
榻，小林在母亲身上体味着本应在老婆那里获得的快感。可他们却忽视了５岁小男孩的存在，这小男孩多
次窥见父亲按压在奶奶身上，偶尔还听到奶奶因疼痛发出的哼叫声，他还没到懂得性事的年龄，以为父亲
在欺负奶奶竟然对邻居的小女孩讲了，好事的邻居从女儿嘴里获知了小林殴打老母使之惨叫的不切实消息，
就通知了老人协会。老人协会的女工作人员趁小林不在时上门调查，老太太禁不住女工作人员的类似于诱
供的询问，将实情交代了。女工作人员以老太太被儿子虐待的名义将老太太送到了养老院，只准小林探视
母亲而不准他接走。后来小林又上班了，但消息不知怎样从那家养老院传了出来，小林受不了上司的嘲讽
和同事的议论，将儿子送往前妻那里后就失踪了，一直不知去向。
日本正式的纸质和声像媒体如书籍报刊广播电影电视因受到日本新闻检查法的制约相对而言还是比较
干净的，文部省对面向中小学生的读物也有防止色情的限制规定。但是和中国的媒体相比也够具有“震撼
力”的，对读者和观众性观念方面的思想意识有着很大影响，某些合法作品中关于性的描画对意志品质薄
弱的人来讲同样有不良教唆功能。日本小说文学作品中有大量具体细致的性描写，电影电视作品中作爱和
裸露镜头相当多，不仅如此，在很多作品中时时闪现着乱伦的影子。由于乱伦已成为日本社会秩序中无法
回避的固有现象，还有就是日本文化中具有敢于向禁忌挑战的民族传统，这样就使得作家和导演对母子、
兄妹、父女等乱伦题材非常关注。可是又不能违反法规而对社会造成危害，作家和导演只好象乒乓球运动
员那样打一些“擦边球”，比方说，对题材中涉及到的乱伦一笔带过或隐含地暗示一下，比较注重乱伦关
系的心理描写和背景介绍，尽量避免对乱伦情节中的器官和动作进行具体描绘，尽量把题材设计成悲剧形
式已表明创作者的态度。有些作品虽涉及伦理禁忌，很多人接受不了，但是平心而论单从艺术角度看还是
很有水准的。八十年代曾有一部名为《血疑》的日本电视连续剧在中国热播，其实反映的就是已经处于乱
伦边缘的兄妹之恋的故事，一对青年男女谈了几十集恋爱，最后男青年才发现爱上的是自己的妹妹，但怕
引起妹妹的病情恶化，只好怀着复杂的心情继续维持着恋爱关系，直到妹妹病逝才结束了这种关系。这部
剧在日本也很受欢迎，但并不是此类作品中的上佳之作，剧情结构却完全体现了日本编剧导演惯用的影视
表现手法，这在很多日本影视作品中都能看到，比如说电影《女教授东乡和她的助手》，电视剧《两代人
的情与恨》等等。《女教授东乡和她的助手》反映的是这样一个故事，日本某医学院里有一个大约４０多
岁高傲漂亮作风严谨对人严厉的独身女外科教授东乡需要一名工作上的助手，但很多年轻人都因敬畏她不
敢去应聘，一个刚从美国回来的２０出头的小伙子石川不知内情贸然报名当了她的助手，不苟言笑的女教
授对助手的工作要求非常苛刻，经常责骂他让他下不来台。但小伙子非常大度，他用日本式的勤奋和美国
式的热情改变着女教授的看法，他经常在生活中帮助女教授解决困难，他还引导不懂娱乐的女教授去唱卡
拉ＯＫ、游泳、滑雪，女教授脸上终于有了笑容，感到了生活的丰富多彩。慢慢地小伙子竟爱上了女教授，
不顾世俗偏见开始猛烈追求她，年轻时曾受过伤害的女教授终于打开了封闭多年的心窗，也对小伙子有了
感情，两人成了忘却年龄差距的情侣，拥抱、接吻，最终在小伙子不厌其烦的请求下上床做爱。可是情况
逆转，欢愉之后女教授在小伙子的肚子上发现了几块胎记，经核实女教授发现小伙子竟是自己的私生子，
两人在床上惊呆了，显得极为羞辱尴尬，继而抱头痛哭。原来女教授１８岁赴美留学，在自己的老师――
一个日裔科学家引诱下发生了关系，小伙子石川出生了，但那个老师并不愿意娶她和她分手了，她就带着
孩子很艰苦地念完了学业，为了能在日本名牌医学院立足，临回国她忍痛将孩子送了人。情人突然变成了
妈妈，自己还和妈妈上了床，小伙子不能接受这个现实，他虽抱着寻母的目的来到日本，但无法承认这个
妈妈，内心矛盾之下悲愤交加几度轻生，最终又回到了美国，女教授想认儿子但一想到母子两人上过床觉
得没脸开口，眼含热泪偷偷目送儿子上了飞机后受不了打击病倒了，她为自己年轻时犯下的错误付出了沉
重的代价。日本朋友介绍我看过这部电影，这部影片非常有艺术性，情节安排特别能打动人，床上戏很少
拍得也很唯美，在世界范围内都能算做一部力作，但中国人因思想观念和日本人有很大差距，看完后会感
到有些不是滋味。在日本还有一些反映青少年心理问题和性伦理教育内容的影视作品，我没有具体接触过，
下面从日本影讯画报上的剧情梗概中选择介绍一部名为《登上高高的富士山》的影片。一个叫河田太郎的
１７岁日本青年学生，他身材瘦小性格懦弱比较孤僻，还爱象女孩子似的哭鼻子，经常受到淘气孩子的欺
负。在校棒球比赛中由于他的失误拖了全班的后腿，受到大家的指责。在一次野营活动中集体登山的时候
他特别害怕，连女同学都登上去了，可他还是滑了下来，他自己也感到很没面子，女同学们也敢拿他这次
的失败取笑。新来的班主任老师把这看在眼里，很想帮助他改变性格，但几次都不成功。后来老师深入河
田太郎的家中访问调查多次，但河田的母亲什么也不愿说。老师在一天下午又来了，正赶上河田家中不慎
失火，老师奋力把母子二人救出，又组织邻居们灭火，火灭了但老师被一根掉下来的房梁砸伤头部昏了过
去，河田母子将老师送到医院，第二天河田的母亲去医院看望老师，这次事件消除了隔阂，河田的母亲把
内心秘密告诉了老师。原来，河田的父亲在一次意外中身亡，河田的母亲把河田看成自己生命的一部分，
对他比女孩子还要娇惯，从不让他参加登山之类任何冒险性活动，也不让他和小朋友们去河边嬉水，慢慢
地他就变得胆小孤僻，１０岁那年一条小蛇爬进了他和母亲睡觉的房间，他吓得钻进母亲的被窝，母亲扔
掉了蛇，从这以后母亲在他心目中就成了保护伞，只要遭到同学欺负或碰到困难他就生气流泪，晚上钻进
母亲被窝抚摸着母亲的乳房才安静下来忘却了一切，１６岁那年雨夜一个流氓半路截住了他，抢了他的钱
和衣服，他光着身子屈辱地跑回了家，抱住母亲哭起来不停，母亲爱怜地把他搂入自己的被窝，用温热的
身体为他取暖，可这一次他对和女性的身体相接触有了异常的反应。第二天晚上河田主动钻入母亲的被窝
并动手抚摸母亲的全身，母亲有些诧异但未反对，他开始大胆地把身体压到母亲身上，打算和母亲苟合，
母亲狠狠地打了他几个耳光还把他从被窝里踢出去，这是母亲第一次打他，母亲的严厉态度使河田伤心失
望，他以为世界上唯一对他好的人也变心了。河田开始不吃不喝也不上学，两天下来人更瘦小了，紧接着
又病倒，母亲冒雨为他请来大夫，每天都伺候着他，他的病基本好了，但不愿意出家门也不说话。晚上河
田躺在自己的地铺上，母亲进来后当着他的面一件件脱去衣物直至一丝不挂，然后进入到河田的被窝里紧
紧把河田搂在怀里，河田按捺不住翻身把母亲压在下面，母亲热烈回应，两人结合了。母子又和好如初，
这种关系保持了一年。听完后老师没有责骂嘲笑河田的母亲，而是用道理开导她告戒她，要她立即改善这
种不好的母子关系，把河田培养成一个男子汉，河田的母亲文化不多，经老师指教醒悟了，对老师既感激
又崇拜。河田的母亲按老师的指教停止了和儿子的性行为，而且还以一种全新的姿态和儿子相处，把儿子
的铺盖安排到其他房间，不再和儿子搂搂抱抱，努力学着象看待大人那样看待儿子。老师亲自教河田打棒
球，星期天还领河田去登山训练他的勇敢精神，假期里老师为了河田和同学们能建立友情，组织全班为河
田家修缮房屋。此外，老师还批评了女生对河田的嘲笑做法，女生在老师的指挥下为参加棒球赛的河田大
声加油，河田第一次觉得这些女生的可爱，他开始注意女孩子了。又是一个雨夜，河田到家时正好碰上上
回那个流氓正欲强奸母亲，母亲的衣服全被撕掉，那个坏蛋用膝盖按压着地上全身赤裸的母亲。流氓见进
来的是河田毫不在乎，淫笑着解开腰带准备行奸，河田的母亲也觉得儿子很弱小对他没抱希望，反而担心
儿子会受流氓的伤害，叫河田快去找邻居求救。河田义愤填膺，拿起棒球棍朝流氓打去，在搏斗中流氓被
河田打得头破血流抱头鼠窜，母亲在一旁惊叹儿子的变化。在毕业前的野营登山活动中河田在老师和同学
们的勉励下第一个登上了山峰，他自此已经转变成一个人格健全的男子汉。老师在和母子俩的接触中同河
田的母亲建立了感情，他很快就要作河田的新爸爸了（完）。这是一部反映日本青少年现实问题的影片，
在八十年代对日本中学生和家长起了很好的教育作用。对性禁忌的表现是日本文学史上的一个重要特色，
日本文学的开山之作《源氏物语》中也描写过通奸和乱伦的人物关系，日本现代许多著名作家都在自己的
作品中不同程度地涉及到了乱伦，女作家芭娜娜的作品就很有代表性，这里不准备多叙。在日本漫画书是
一种大人小孩都欢迎的读物，值得注意的是日本漫画作品中虽有不少精品，但也有一些包含暴力、裸体与
性、乱伦乱交的内容，即便是面向中小学生的作品也不例外，不仅孩子看了这样的画面会受到污染，就连
成年人也会受到不良影响。在日本八十年代末就曾出现过一起因成年妇女阅读漫画受害引起的纠纷案，那
本漫画书在日本少年儿童中有广泛的影响，我在地铁站旁的书店里看到过这本小画册翻过一遍，内容反映
的好象是一个日本的神话传说，就是类似于西游记那种类型的。（要说起来西游记中也有和性沾边的糟粕，
但国内的西游记连环画删去了这些内容。）这本漫画书故事大意是，为了保卫人类的家园，一个女神和她
的儿子小战神披甲提刀和一伙残害人类的魔鬼们斗争，女神高大雄伟，小战神矮小机敏，在母子齐上阵与
恶魔相斗时，女神的儿子不幸中了暗箭，女神一人抵不过众魔鬼，带着儿子驾马车撤退了，准备待儿子养
好伤再战。威风凛凛的女神挺胸叉腿站在车上拼命抽打着马快跑，恶魔们在后面紧紧追赶，受伤的儿子奄
奄一息躺在母亲脚边。女神边驾车边看着脚下的儿子流泪，儿子眼看不行了，没有儿子的神通协助就不可
能战胜魔鬼，怎么办？必须给儿子找到一个接班人。女神用大手一把抓住昏迷的儿子塞入自己战袍里。情
况危急万分，魔鬼追上来了，女神无所畏惧仍然站在车上，左手提着鞭子赶马，右手挥刀与敌拼打，口中
呼唤着儿子的名字催促他快快醒来。小战神在母亲的战袍中双手抓住母亲的腰用尽最后一丝气力完成了与
母亲的结合，随后魂归天国。很快女神就生出了小儿子，他的武艺神通比死去的兄长（也可以称父亲）还
要大，母子二人将邪恶的魔鬼杀尽，和平重回人间。神仙做什么都行无所谓乱伦，人可不能跟神仙学。一
个３７岁的日本离异单身妇女带着一个１６岁的儿子生活，不幸的是儿子患有先天性心脏病，医生说危险
性很高随时可能丧命，让这名妇女作好思想准备。儿子的病很重已休学几年，生活中除了看病吃药就是每
天在家读一些漫画书。这名妇女因无聊也对儿子的漫画书入了迷，她看到那本女神的漫画书后忽发灵感，
相依为命的儿子说不定哪天就要离开人世，自己老了病了无人照应怎么办呢？既然这个儿子可能保不住，
为何不按原样再制造一个？这天晚上她来到儿子身边躺下打算和儿子性交，男孩身体孱弱发育迟缓对性事
没有兴趣，情急之下这名妇女竟主动将阳根引入自己体内。多次之后她受孕了。１６岁的男孩本来也许死
不了，可与母亲的夜夜交合使他身体劳累旧病复发不久就去世了。可悲的是降生的不是健康勇武的小战神，
而是一个患有罕见遗传性血液病无法存活的婴儿。这名妇女实在无法接受这两个残酷的打击，最后把写漫
画书的作家告上了法庭，要求赔偿两个儿子的生命，作家当然不服。一时间说法纷纭，大小报刊纷纷炒作。
我看到那条消息时，不禁感慨：日本人不仅能创造经济奇迹，还能创造希奇古怪的社会奇迹啊。不过这事
件也说明日本的出版业的确存在不少影响人思想行动的问题。
七 恋母的日本青少年
日本青少年的心理问题特别严重，青少年自杀率非常高。以恋母心理为主的性心理疾病自六十年代以来成
为一种多发易发的常见心理疾病，病因和日本文化的缺陷、社会形态的弊病以及青少年成长环境有密切关
系。尤其是在单亲、父母情感或性生活不和谐、父亲有外遇、母亲能干而儿子内向懦弱、母亲曾经受过情
感或性的伤害、母亲缺少文化且没有经济收入、母亲对儿子依赖性强、儿子有残疾影响婚姻、母亲或儿子
精神异常、母亲或儿子行为放荡、母亲对儿子的性教育不恰当，家中只有独生子等情况下极易产生恋母心
理疾病。许多日本心理诊所都诊治过大量由青少年恋母心理疾病导致乱伦行为的病例。新东都心理诊所的
一份病例报告上列举了自１９８１－１９９１年该所接诊的一些病例。（１）一个４４岁妇女性欲较强，
其丈夫因工作压力过大引起神经类型性功能障碍，夫妻性生活很少，两人为此经常吵架而导致分居。这名
妇女经常在家观看**影片以排解性欲，其子２１岁，下班后见其母正入神地反复观看一个**镜头，心有所
动，上前靠在其母身上，这名妇女无法控制自己的情绪，就把其子当作抒发对象，在其母诱惑下该青年与
母亲发生了性关系，之后不能自拔十分后悔，上门求诊。（２）一个２０岁青年是私生子，他母亲１８岁
那年生下他后为保护名誉欲抛弃孩子，青年的外祖母不忍心就将孩子收养，青年并不知道自己的来历，以
为外祖母是自己的养母。青年的外祖母生活孤单且十分可怜这个孩子，因此对他格外宠爱。祖孙两人形影
不离同居一室，青年１７岁对身边已近六旬的外祖母产生了性冲动，要求与她发生性关系，外祖母不忍拒
绝同意了，祖孙二人开始了长达三年的性生活，后外祖母怕影响孩子的婚姻便以自己年龄过大不宜继续进
行性生活为由要求终止性关系。青年心理状态已经进入病态，离不开这种异常关系了，外祖母无奈只好承
认自己的真实身份，青年无法接受这样的事实，精神近于崩溃，随后上门求治。（３）奈良一位５２岁妇
女，其夫君在外有固定情妇，这名妇女多次规劝但其仍不悔改，为对夫君进行惩戒使之改过，这名妇女竟
挑逗自己２４岁的儿子，让他对自己下手，儿子禁不住母亲的色诱夜晚进了母亲的被窝，多次发生关系，
这名妇女故意将这事透露给夫君，妇女的丈夫这回害怕了表示要悔改，妇女的目的达到因此她要儿子远离
自己，但儿子心理畸变已经迷上了母亲，不肯终止关系，夫妇二人见自己的生活错误害了儿子特别羞愧，
两人亲自带儿子登门求诊。（４）一位４８岁东都妇女，在３０岁那年夜晚回家途中被罪犯轮奸，一段时
间内特别恐惧性生活导致婚姻破裂，后来除儿子外她不信任任何男性，她对儿子的过度信任和依赖使儿子
产生了恋母心理疾病，儿子２０岁那年对母亲提出性要求被应允。三年后儿子几次恋爱都失败了，母亲感
觉到了问题所在，让儿子登门求诊。（５）一位６２岁妇女，有一个３５岁儿子因风湿病腿有严重残疾所
以一直未能婚配，从小到大都与母亲住在一起。母亲因儿子有残疾对他特别怜爱，母子关系过分亲近。儿
子２８岁那年，母亲发现了儿子性欲无法宣泄经常手淫，顿生恻隐之心，她考虑到丈夫已去世不用保守贞
节，况且年过五旬对性已无羞耻感。这位妇女就向儿子提出要帮助他解决性欲问题，母子二人此后定期同
房，性关系保持七年。这名妇女的女儿早已知道这件隐私，但同情哥哥未加阻止，在母亲６２岁时女儿觉
得应该停止母子间的性关系了，想为哥哥寻找一个长期妓女代替，但妇女的儿子因时间过长无法转移对母
亲的畸形情欲，妇女的女儿就将哥哥送往心理诊所求治。（６）一位50岁妇女，长子26岁，次子19岁。这
名妇女曾两次离异，精神上受到很大刺激，偶尔伴有偏向的言行，她对生活及周围事物都失去了兴趣和希
望，用全力爱护照顾两个儿子，内心已经无法和儿子分离。在长子20岁时她生怕已长大的儿子远走高飞，
软硬兼施强迫长子与自己同房，长子因对母亲的热爱和畏惧不敢拒绝，两人的性关系保持两年。后来这名
妇女又发现15岁的次子同女孩子关系密切，担心他恋爱结婚离开自己，又诱导次子同自己发生关系。此后
这名妇女经常和两子同睡一榻，轮流同两子发生性行为。多年后，这名妇女出现严重精神异常，生活不能
自理，住院长期治疗。长子受不了打击服安眠药自杀被抢救过来，次子也出现精神抑郁症状。兄弟俩人被
送至心理诊所求治。（7）一名24岁青年，性格内向，生活学习能力较差。他的母亲46岁，离异多年，性格
开朗，聪明能干，对儿子的生活学习帮助过多，使其过于依赖。这名青年在与母亲的长期生活中对母亲非
常佩服敬慕，并在其母的惯宠之下产生恋母心理。这名青年18岁时向母亲提出性要求，遭到拒绝后以自杀
相威胁，他母亲十分担心就同意了，母子两人发生了性关系，这名青年的母亲还教授他一些性知识和性技
巧。四年后这名青年结婚，但却出现心理性阳痿无法进行性生活，婚后两年一直如此，他极度苦恼就来到
诊所求治。新东都心理诊所的医学博士水户先生为引起社会关注青少年心理问题将本所的病例报告在隐去
姓名、身份、住址、具体特征后发表在《东都新闻周刊》等报刊上。
八 中日青少年的成长环境比较
为什么在中国很少听说乱伦事件，而在日本这种有悖伦理的现象却时常出现？除了日本文化传统和社
会弊病的原因之外，我想这和日本青少年的成长环境有很大关系。中国青少年所受到的性教育几乎是空白，
就我本人来讲，那时国内还很封闭，我到高中时还不知道女性的身体是什么样的，对性行为的认识也很模
糊，我的性知识可以说是婚后无师自通的，现在下一代可能好一些了。我到了日本之后很快发现，日本青
少年的性教育开展得十分普遍，学校里讲，家长也讲，媒体上也讲，各种性信息纷纷涌入青少年的大脑。
一个日本小学生就懂“***卵子和爸爸的精子在***肚子里结合最终形成了我”这样的道理，大中学生更不
用说了。当时我觉得，人家的青少年比我们小时候明白多了，但几年后我就看出日本性教育的失误了，日
本的性教育中过于注重器官和性行为本身的知识，而对性伦理道德品质的培养明显不足，还有就是对青少
年过多地讲解在这个年龄无法理解把握的性知识，例如，日本一本中学性教育教材上竟有男子身体和女子
身体上下叠在一起的性交插图，其中的性器官描绘十分清晰。我认为，在青少年身体发育成熟而伦理道德
意识却非常淡漠的时候，大量接受具体的性信息弊大于利，通俗地说，就是“明白”比“糊涂”的危险性
还要大。因此日本的性教育并没有改变日本各级学校中经常发生未婚性行为、骚扰女教师、强奸女同学、
少年嫖妓、近亲乱伦等事件的现状。在中国传统文化思想里性是隐秘的，是人类社会生活的附属品，是为
了传宗接代的一种纲伦限制很强的活动，不应具有玩乐色彩。因此中国人在生活中通常要回避性，羞于谈
起性，甚至认为性是不洁的下流的，好色是古今中国人最恶劣的品质。在日本性崇拜是其文化的主要特色，
日本人认为性是圣洁的快乐的维持生存的超越的人类本性，日本人不分男女老少谈性从不羞涩，性在日本
人生活中无所不在，就连妇女和服上的花纹都具有性含义。因此日本青少年自小时候起就受到这种文化思
想的熏陶，他们对性的认识很早，但对性的现代文明限制却了解不多甚至有抵触心理，当青少年认为性乃
至高无上超越一切之物的时候，就会作出违反伦理道德的事来，这是日本青少年中发生乱伦行为比较多的
一个根源，在乱伦发生后一些青少年的思想意识里也并不感到惭愧。在中国由于华夏文化思想的支配在家
庭里性处于隐秘地下状态，孩子们感觉不到家庭中性的存在。中国父母不仅不会对孩子谈有关性的话题，
父母之间也主要靠默契完成性生活，不会相互讨论。父母在孩子面前不会显现和性有关的举动，比如接吻
拥抱调情等，更不会让孩子了解或听到看到夫妻之间的性行为。中国父母对其本身的性生活极为克制，同
房的频度不高，而且性生活停止得比较早。有调查表明，很多夫妻在四十多岁就不再进行性生活了。中国
母亲很注意在孩子面前保持长者的身份，不会在孩子面前裸露身体，不会和男孩有过近的身体接触，在孩
子眼里母亲是可亲可敬没有性特征的妇女。中国父母与家庭环境对性的态度固然有其保守消极的一面，但
对孩子的性伦理认知却有着必要的“保险作用”。在日本家庭里性是公开的话题和活动。日本父母不仅夫
妻之间会经常交流性的体会，甚至会和孩子进行不同程度的交流讨论，日本一家人坐在饭桌旁边吃边议论
着和性有关的话题是很正常的事情。日本父亲会当着孩子的面去拥抱亲吻母亲，甚至抚摩母亲的胸部臀部，
孩子们不会大惊小怪。日本夫妻的性生活频度很高，他们不会因为有孩子在家就停止自己的性活动，日本
人不仅平均寿命比较长，夫妻性生活持续年代也很长，很多日本夫妻在６０岁以后还会有性生活，日本青
少年一般都知道父母夜里会做什么，他们很理解父母的行为，不会象中国孩子那样认为父母在做“老不正
经”的事。在日本裸露身体是一种天性，并不认为这会有不良影响，日本的教育就是如此，幼儿园的男女
儿童只要天气允许，都不穿衣服光着小屁股在外面玩耍。日本母亲在客人面前穿着很正规是因为礼节，在
家人孩子面前却可以袒胸露怀。日本母亲可以和未成年男孩子一起洗澡、一起睡觉，在未成年孩子面前裸
露身体甚至裸露性器官也被认为是合情理的。总之，日本母亲在孩子眼里的性特征非常突出。日本家庭中
的性色彩比较强烈，孩子在这种环境中长大不能不受影响，好的影响是孩子长大以后会坦然面对婚姻中的
性问题，结婚后性生活质量比较高；坏的影响是在无自我控制能力的情况下对性有如此多的感性认识会作
出一些“傻事”，尤其是日本青少年在日常生活中对母亲的身体过于接近过于了解，很可能在性冲动来临
之时不自觉地将母亲作为性幻想对象，轻者产生一定程度的恋母心理，重者会发生母子乱伦行为。在中国
家庭母亲的妇女用品和性用品都是要藏起来不让孩子看到触到的，如避孕套、避孕药、月经带、乳罩等，
我直到结婚看第一次见到避孕套的实物，我小时候偶尔看到母亲偷偷摸摸地把洗过的月经带挂到没人的地
方并不知道它是干什么的。在日本这些东西都是对孩子公开的，母亲忙不过来时甚至会让男孩子帮自己去
商店购买卫生巾，在日本商店里有时还会看到男孩子在妇女柜台前帮妈妈参谋女内衣的质地和款式。日本
夫妻有一个传统习惯，他们会把新婚之夜的场景记录下来作为纪念，早期是用自拍相机，现在都用摄象机。
在重大庆典或结婚周年日的时候父母会把这种“写真”录象带拿出来播放，孩子也有机会一睹父母的“真
容”。我实在难以想象孩子观看父亲母亲的裸体作爱画面会有什么想法。日本一些有识之士都指出，日本
孩子心目中性没有神秘感，但过于随意，母亲在孩子心中已成为性的化身，有个孩子还在中学作文中称自
己母亲为“性感女神”，这不利于母子关系的正常发展。水户先生在文章中深刻揭示了日本家庭环境的弊
端，“许多家居是用木板隔开房间的，不隔音有时还透光，少年在晚上会把偷听偷看父母的性行为当作一
种睡前游戏，发展到极限时会对母亲有不好的想法”；“全家老幼一同泡在浴池里洗澡并相互帮忙被认为
是家庭和睦的表现，我认为这其实是陋习。曾经有个少年从小就和母亲一同洗澡，帮母亲擦拭除耻部外的
身体部分，最终母子俩人在浴室里发生了性行为”；“诊所中的一位少年病人，也是从小和母亲一同洗浴，
母子俩常喜欢相互拨弄对方的性器官作为玩笑，最初少年的行动没有性含义，在他１６岁时内心起了变化，
终于由此产生了不伦行为”。中国的父母大多不会亲自给孩子传授性知识，母亲可能会对青春期的女孩子
讲讲女性卫生知识，但不会给男孩子讲身体发育过程中碰到的问题，中国母亲们一般都不知道男孩子有遗
精现象，我母亲也是一样。中国父母的做法不符合青春期教育的要求需要改进，但日本父母的做法却走了
另一个极端。在日本处于青春期的男孩子也象中国男孩子那样常常注意谈论女性、做性梦、手淫等，但却
不需要瞒着父母。日本的母亲们深受日本文化的影响，对性的认识和日本男性一样，她们会坦然地面对家
里男孩子的性问题。日本父亲由于养家糊口的工作负担特别重，回家后很少管家里的事，教育孩子的责任
基本都落在母亲身上，对孩子进行性教育也常常是由母亲承担的。日本母亲会很大方地给男孩子讲解各种
性知识，包括女性的身体结构、女性的月经、男性的遗精、性行为和性道德、避孕方法等。我认为，一对
一的性教育的确是必要的，但应该由同性的长辈来承担，如父亲对儿子，母亲对女儿。水户先生在文章里
说，母亲给儿子讲解性知识常会引起儿子的一些额外联想，有时会影响纯洁的母子情感。他在文章中写道，
“有些作母亲的女性给成长中的少年具体地说明男女性行为的过程，看来不太恰当．．．来过诊所的一位
女性就是这样出的问题，她给年仅１４岁的儿子过多地介绍了性生活的女性感受，当儿子提出要了解女性
的生殖器官时，她就脱下衣服让儿子观察自己的性器，还准许儿子触摸。在这以后，那位少年找机会骚扰
自己的母亲，有时用下体去摩擦正在弯腰吸尘的母亲的臀部，一年后那位少年要求和母亲进行性交，这位
女性不知道儿子为什么会有这样的胡乱想法，她以为儿子是受了坏人的影响，就把儿子领到诊所咨询”。
在中国手淫被认为是青少年行为堕落的表现，而且对身体有极大的伤害。中国男孩子手淫绝不敢让母亲知
道，否则会被严厉斥责。手淫在日本被认为是“第二种类型的性生活”，在没有性伴侣或没有结婚的时候
可以用手淫来解决性欲，手淫不仅在青春期的男孩子群体中比较普遍，日本女孩子也可能有这种行为。日
本母亲对男孩子的手淫行为是理解的，有时甚至对孩子有节制的手淫行为持鼓励的态度，个别母亲还会帮
助孩子手淫。水户先生的文章里提到过这种情况，“作母亲的女性认可少年的手淫行为，这是科学的。但
直接帮助他手淫就可以被看作是超过界限的做法．．．在少年看来，他已经和母亲发生了间接的性行为．．．
一位有两个分别为１７岁、１５岁儿子的母亲把帮助儿子手淫当作一种任务，用这种方法避免性发育成熟
的儿子去骚扰女同学。她每周有一个到两个晚上在儿子临睡前到两个儿子的房间去，先坐在大儿子的铺位
前用手握住阴茎揉捏直至射精，然后在坐在小儿子的铺位前用同样的方法再做一遍。两个儿子都没有去骚
扰女同学，但同时患上了较严重的心理疾病，如果不及时治疗，很可能去骚扰自己的母亲。”从种种现象
上看，日本家庭中的性教育是不科学的，日本家庭对性过度开放的环境对青少年的成长有很大的负面作用。
（我在为日本一所大学的社会调查研究所服务时查阅了一些有关日本乱伦现象的材料并用在本文中。
本人另著有《我所知道的日本国的同性恋现象》一文，也可供读者参考）
